, въ чести подобаетъ имѣти святыя иконы, а молитись предъ ними не достоитъ, сице убо второе идолопоклоненіе будетъ. л. 112 гл. 20. О поклоненіи древнихъ святыхъ въ видимыхъ вещехъ и о приношеніи жертвы предъ ними, иже бысть образъ въ новой благодати святыни. на лактяхъ или на л. 116 об. гл. 21. О молитвѣ, яко стоя подобаетъ молитись Господеви открытою главою, а не возлегая колѣнахъ падена, какъ Кальвина Люторови и Латыницы молятся, Агарянским обычаемъ въ шапкахъ и въ шляпахъ. л. 147 гл. 22. О томъ изъ ветхаго закона и тѣмже еретикомъ, како мнози поклоняются праведницы ницъ до земли самому Господу Богу, тако жъ Царемъ и владѣющимъ и другъ другу вськъ полъ мужскъ и женскъ. л. 149 об. гл. 23. Отвѣтъ Люторемъ и Латынникомъ и инѣмъ еретикомъ о книгахъ ветхаго закона и новые благодати, иже глаголютъ, яко кромѣ бытейскихъ книгъ и Евангелія и Апостола, гдѣ что ни писано и тому нечево вѣрить, здѣ же о томъ свидѣтельство имать отъ тѣхъ же Божественныхъ писаній ветхаго закона и отъ Евангелія и отъ Апостола, яко не всѣ книги въ библіи, ни въ Евангелія, ни въ Апостолѣ. Инѣмъ книгамъ кромѣ ихъ достоитъ вѣрить и первое скажемъ о бытейскихъ книгахъ, потомъ же о Евангеліи и Апостол. л. 154 об. гл. 24. О Апостольскомъ крещеніи, яко при самомъ. Христѣ простишась! л. 158 гл. 25. О священнопріятіи и поставленіи Апостолъ и о рукоположеніи съ небесъ въ проповѣдники и исповѣдники. л. 168 об. гл. 26. О лукавыхъ словесехъ еретическихъ о опрѣсночной службѣ, иже въ чемъ сами прельстишася и инѣхъ прельщаютъ съ собою жъ въ погибель итти. И о чинѣхъ и обычаехъ и о месте и о нужде жидовъ и о праздникахъ ихъ сказание пространно вѣрныхъ ко увѣдению еретики обличити. л. 170 гл. 27. О Клеопе о Луцѣ имже Христосъ во вторый день хлѣбъ подаде. л. 173 об. гл. 28 Сказаніе о днехъ прежде праздниковъ июдейскихъ. л. 176 гл. 29. Сказаніе о многихъ праведныхъ, еже прежде и въ закон бывшихъ. И о многихъ Пророцѣхъ кромѣ закона Исаия и Ӏеремѣя, иже не ядеше Пасхи и опресноковъ, ни съ органы, ни съ трубами не пѣща предъ Господемъ, но дивны и велицы суть во святыхъ. и законныхъ не творити онѣ намъ пред ложиша. л. 179 гл. 30. О еже самъ законодавець Господь законныхъ небрегъ и не вопросилъ о законныхъ заповедехъ празниковъ. л. 181 об. гл. 31. О праздницѣ Пасхи съ опресноки, ежъ въ церкви, а не въ простомъ дому начинаху празновати, яко жъ Лютори. л. 183 об. гл. 32. Еще о Пророцѣхъ и о праведницѣхъ многихъ, иже закона небрегоша многихъ заповѣдей, понеже самъ Господь не требова ихъ. л. 184 гл. 33. О сущихъ въ плѣненіи святыхъ въ Вавилонѣ, иже выше закона дѣла творяше, а законныхъ всѣхъ небрегоша. л. 185 гл. 34. О седмидесяти лѣтехъ, въ нихъ же постишася въ Вавилонѣ Израилтескіе люди и о церковныхъ преданіихъ ничто жъ не твориша, иже въ велицей славѣ и въ покоѣ бывше. л. 186 об. гл. 35. О единомъ мѣстѣ, идѣ жъ опрѣснокомъ быти и всѣмъ церковнымъ преданиямъ и чиномъ, а индѣ отнюдь не Возможно. л. 187 об. гл. 36. О языцехъ, яко Июдеемъ въ мѣстехъ своихъ не повелѣваху законныхъ своихъ ничто жъ творити. л. 189 гл. 37. О нуждѣ неудобной Людеамъ и въ самомъ Ieрусалимѣ о томъ опрѣсночномъ празникѣ. л. 197 гл. 38. А еже Латыни и Римляне и Лютори квасу не кладуть въ опрѣсноки за чистоту и безстрастие Божие, по ихъ мудрованию Божество страдало и умерло, и о томъ имъ здѣ обличение, и о еже что есть хлѣбъ животный. л. 199 гл. 39. О отверженіи ветхаго закона и о новомъ пути въ жизнь вѣчную и о крестѣ отъ всѣхъ Пророкъ сказаніе, И о стѣни мимошедшей ко Евреомъ посланіе все. л. 201 гл. 40. О мерзости жертвъ Июдейскихъ и о скверномъ приношеніи. И того ради Господь Богъ нашъ Інсусъ Христосъ не иде въ церковь новое таинство новымъ людемъ предати. л. 204 об. гл. 41. О отриновеніи Июдѣйскомъ съ приношеніемъ ихъ все ко Евреемъ Павлово посланіе свидѣтельствуетъ. л. 207 гл. 42. О органѣхъ и трубахъ. л. 213 об. гл. 43. О Иванне Предтеча еже закона Моисеова не храняше. л. 216 гл. 44. О благодати Святаго Духа, ею же законъ Моисеовъ разорись. л. 225 об. гл. 45. Глаголъ еретическъ, къ тому жъ отвѣтъ православныхъ сице. л. 228 об. гл. 46. О Святыхъ Отецъ Писаніи, и о седми вселенскихъ Соборехъ къ тѣмъ Лютеремъ отвѣтъ, съ ними жъ и къ Латынникомъ. л. 243 гл. 47. О церквахъ святыхъ восточныхъ и Россійстѣй Церкви къ Лютеремъ же отвѣтъ. Примѣч. Отражая различныя порицанія на Церковь Восточную, страждущую подъ игомъ Магометанскимъ, сочинитель ссылается на книгу князя Константина Острожскаго (см. выше No ). л. 248 об. Люторская ересь съ Кальвинскою, иже пріяша отъ Арианъ вкупѣ съ Римляны и съ Латынею. Подъ именемъ Аріанъ здѣсь разумѣются послѣдователи Арія и Лютеране обличаются за непоминовеніе усопшихъ и несоблюденіе постовъ. л. 249 об. Лютеранская ересь съ Римляны и Кальвины, иже прияша отъ Месалиянъ и Василиянъ. Здѣсь обличаются Лютеране за то, что разрѣшаютъ отъ грѣховъ безъ епитиміи, крестятъ не въ три погруженія, но чрезъ обливаніе, и допускаютъ разныя неблагочинныя дѣйствія въ своихъ храмахъ; особенно часто указывается на то, что дѣлается въ церквахъ Датскаго короля Христіана (т.-е. чего сочинитель самъ былъ очевидцемъ). л. 253 об. Лютеранская ересь съ Латынами и съ Римляны и съ Кальвины. Нач. Егда приходятъ въ мнимыя церкви, еже есть ропаты и въ костелы и въ кирки во время пѣнія и они съ собою вводятъ въ своя святилища псовъ и невозбранно въ киркахъ и костелахъ ходить даютъ. л. 258 об. Субботство Латинская ересь одна, а у Люторовъ и у Кальвинъ нѣсть Ни единаго поста, Во весь годъ мясоѣдъ у нихъ. No 13 (177). Изложеніе на Лютровь экз. 2-й, скорописью XVII стол. въ четверть листа на 477 листахъ. Внизу по листамъ над пись: <<Лѣта 7273 (1668) далъ въ домъ Живоначальныя Троицы въ Сергіевъ монастырь сію книгу». Изложеніе на многия ереси, келарь старецъ Симонъ Азарьинъ во вѣки неотъемлемо никому». Первые 7 листовъ (ненумерованные) заняты: «Сказаниемъ главамъ въ книзѣ сей». л. 1 гл. 1. л. 13 об. гл. 2. л. 17 гл. 3. л. 23. гл. 4. л. 35 об. гл. 5. л. 38 об. гл. 6. л. 43 об. гл. 7. л. 49 об. гд. 8. л. 53 об. гл. 9. л. 62 гл. 10. л. 64 об. гл. 11. л. 67 гл. 14. 2 гл. 13. л. 74 гл. 14. л. 113 гл. 15. л. 123 гл. 16. л. 130 гл. 7. л. 133 об. гл. 8. л. 160 гл. 19. л. 167 гл. 20. л. 171 гл. 21. л. 197 об. гл. 22. л. 200 об. гл. 23. л. 210 гл. 24. л. 213 об. гл. 25. л. 239 гл. 26. л. 240 об. гл. 27. л. 244 гл. 28. л. 246 об гл. 29. л. 239 гл. 30. л. 251 гл. 31. л. 252 гл. 32. л. 253 гл. 33. л. 254 гл. 34. л. 255 гл. 35. л. 256 гл. 36. л. 257 гл. 37. л. 272 гл. 38. л. 277 об. гл. 39. л. 279 гл. 40. л. 283 гл. 41. л. 297 гл. 42. л. 301 гл. 43 (конца гл. 43, главъ: 44 и 45 нѣтъ). л. 304 гл. 46. л. 331 гл. 47. л. 338. Люторская ересь и Кальвинская, иже прияша отъ Аріане вкупѣ съ Римляны и съ Латинею. Нач. Арияне ученицѣ убо Ариевы, иже отъ Понта не повелѣвають приносить приношенія за умершія. л. 338. Люторская же ересь съ Римляны и съ Кальвины, иже прияша отъ Мессалиянъ и Василиян. Нач. Мессалияне и Василияне послѣдуютъ Ариогенову мудрованію, приходящихъ отъ различныхъ грѣхъ крещаютъ безъ всякаго страха. л. 341. Люторская же ересь съ Кальвины и съ Латины и съ Римляны. Нач. Мудрствуютъ не право и богомерзко о непорочной бани пакибытія, о святомъ крещеніи и крещаютъ водою обмываютъ, а трижды не погружаютъ. л. 342. Люторская же ересь съ Латины и съ Римляны и съ Кальвины. Нач. Егда входятъ въ мнимыя церкви ихъ, иже есть въ ропаты, и въ костелы и въ кирки во время пѣния и они съ собою вводатъ въ скверныя святилища своя псы. 180 газ 0 4. 346 об. Субботство Латинская ересь одна, а у Лютеранъ и Калвинъ нѣсть ни единаго поста, во весь годъ мясоѣдъ у нихъ. Нач. Мудрствуютъ неправо о святыхъ постѣхъ, иже предано христіяномъ на очищеніе грѣховъ, они жъ всякія ни вочто жъ Добавочныя статьи. л. 351. О описехъ. Двѣнадцать описей въ разныхъ печатныхъ Московскихѣ книгахъ: въ Тріоди въ Тріоди цвѣтной, осмогласникѣ, общей Минеи и мѣсячныхъ и въ Псалтырѣ. Съ 356 по 417 (того же Ивана Насѣдки) сочиненіе, обличеніе Антонію Подольскому о огнѣ просвѣтительномъ въ 35 главахъ (см. Синод. рукопись No 298), впрочемъ, безъ раздѣленія- на главы и впереди есть главы изъ другаго сочиненія того же автора: «изысканіе о прибавкѣ» «и огнемъ» (въ 40 главахъ). л. 417. И сие подобаетъ вѣдати, кяко подобаетъ пріити ко иному брату въ келлію, но преже въ келліи своей втой помолись Богу глаголя: Ган Іисусе Христе Сыне Божіи помилуй насъ и брата моего, имя рекъ, а молитвами его и меня грѣшнаго помилуй и вразуми насъ по воли Твоей святой. л. 422. Посланіе инока Троицы Сергіевой Лавры Арсенія Ґлухова къ болярину Борису Михайловичу Салтыкову. Нач. Благородному и благочестивому и истинному царскому правителю боярину государю Борису Михайловичу бьетъ челомъ нищій, чернецъ Троицы Живоначальные Сергіева монастыря Арсеньишко Глухой. л. 446. Посланіе утѣшительное (безъ указанія отъ кого и къ кому; на поляхъ приписка: къ Архимандриту Діонисію?), но судя по содержанію отъ Авраамія Палицына или отъ кого-либо изъ мірскихъ его благопріятелей Архимандрита Діонисія. 454 об. Наказаніе Преп. и Богоноснаго Отца нашего Нила Златоструйскаго. Нач. Повѣдаша намъ Отецъ Иоаннъ и Отецъ Софроніи глаголющи: Яко шедши намъ ко Отцу Нилу въ вечеръ суботы въ гору Синайскую, бяше бо Старецъ безмолствуя на святѣмъ версѣ горы, имѣя два ученика у себѣ. л. 466 об. Посланіе попа Ростовского Георгія Скрипицы 1504 г. |