Полагаемъ, что слово, составленное такимъ образомъ, должно было въ свое время неотразимо дѣйствовать на читателей; но именно по этому оно никакъ уже не могло нравиться Правительству, благосклонному къ иностранцамъ: можно думать, что „слово“ подверглось даже прямому запрещенію, чѣмъ, можетъ быть и объясняется такая безвѣстная судьба памятника . - Авторъ „ Слова“ въ самомъ „ Словѣ“ не указывается, а потому о его лицѣ возможны лишь гаданія. Мы склонны думать, что " Слово" написано или Патріархомъ Іоакимомъ въ „ Завѣщаніи " котораго выраженъ совершенно такой же взглядъ на иностранцевъ, поселившихся въ Россіи, и значеніе ихъ для Россіи, какой — и въ „ Словѣ“, или по порученію патріарха кѣмъ-нибудь изъ приближенныхъ къ нему и довѣренныхъ его лицъ, причемъ болѣе всего думаемъ опять на тогоже архимандрита Спасова Новаго монастыря Игнатія, такъ какъ языкъ и полемическіе пріемы Слова" скорѣе напоминаютъ намъ именно его, чѣмъ другихъ извѣстныхъ того времени полемистовъ (монахъ Евѳимій, Лихуды). И если это послѣднее предположеніе относительно принадлежности Слова" Игнатію справедливо, то не это ли „Слово“ и проложило Игнатію путь изъ Москвы въ Тобольскъ, гдѣ, при отсутствіи жизненныхъ возбужденій для борьбы съ иновѣрцами иноплеменными, вся энергія, всѣ силы полемиста должны были пойти лишь на борьбу съ „ отступниками" домашними, которая дѣйствительно и поглощаетъ все вниманье, Сибирскаго митрополита. Стоитъ замѣчанія впрочемъ, что и въ обличеніяхъ раскола, Игнатій (въ его окружныхъ посланіяхъ) не разъ стороною затрогиваетъ окаянныхъ и проклятыхъ 4 Въ мѣстѣ происхожденія памятника, каковымъ по всѣмъ признакамъ была Москва, вовсе не сохранилось никакихъ слѣдовъ — по крайней мѣрѣ до сихъ поръ пе открылось — его существованія. Списокъ же памятника, найденный нами въ Харьковѣ, пока unicus, могъ быть въ свое время занесенъ въ предѣлы Слободской Украйны какимъ-нибудь выходцемъ изъ Москвы, можетъ быть даже потомкомъ извѣстнаго при царѣ Михаилѣ Ѳеодоровичѣ полемиста противъ лютеранъ Ивана Насѣдки, въ потомствѣ котораго поэтому могъ наслѣдственно сохраняться интересъ къ сочиненіямъ такого рода. Кальвиновъ и лютеровъ, все злѣ и растлѣннѣ толкующихъ и вся церковныя преданія отметающихъ “. Тексть обоихъ памятниковъ, видимо пострадавшій при перепискѣ, требовалъ исправленій. Дѣлая эти исправленія, мы вносимъ ихъ въ самый текстъ; а неисправныя мѣста рукописи обозначали внизу — подъ чертою. ПОЛЕМИЧЕСКІЯ СОЧИНЕНІЯ XVII ВѢКА ПРОТИВЪ ЛЮТЕРАНЪ. I. Благочестивыя святыя соборныя и апостольскія восточныя церкви, греческаго православія, отъ божестванныхъ писаній собранное Игнатіемъ іеромонахомъ Спасова Новаго монастыря архимандритомъ на лютеранскій еретическій катикисисъ возъобличеніе. Истаяла мя есть ревность твоя, яко забыша словеса врази мои. тс. 118. Во времени семъ, случимися видѣти книгу катикисисъ на языцѣ Россійскомъ изданную типографски отъ лютеровыхъ еретиковъ, въ градѣ ихъ еретическомъ Нествижу; егда прочтохъ писанная въ ней, обрѣтохъ онаго еретика лютеранска, хуляща вельми православныя догматы, преданія и ученія святыя соборныя и апостольскія восточныя церкви, греческаго и Россійскаго православія, въ толкованіи своемъ на десятословіе своемъ на десятословіе древнихъ божественныхъ заповѣдей. А сего ради, по святѣй церкви ревнуя, съ помощію всесильнаго Бога избрахъ отъ божественнаго писанія, на злыя его лютеранскихъ устъ гнилыя плоды сбѣніе, яко да всякъ православный, краткая сія возотвѣтованія изъустно памету, заграждати имать лютерановъ и кальвинистовъ бездверная богохульная уста. И первое убо отъ книжки оныя положихъ вопросы ихъ еретиковъ лютерановъ, та же отказъ или отвѣтъ ихъ еретическій, о еже како они мудрствуютъ, по семъ того ихъ еретическаго отвѣта сбѣніе, или возотвѣтованіе православныхъ. Первая заповѣдь: Азъ есмь Господь Богъ твой, не будетъ тебѣ бози иніи, и прочая. Пытаніе, или вопросъ: 1 2 Которая суть дѣла, противу тому 4 приказанію которыхь Богъ заказуеть? Во отказѣ или во отвѣтѣ еретика пишетъ: опять въ томъ же блудѣ суть, которые ся святымъ уже усопшимъ молять. Возьобличеніе отъ православныхъ. 3 Вскую шатаешися, помрачение и глаголеши хуленія на благочестіе? Аще Господь Богъ свидѣтельствовалъ есть кого отъ святыхъ усопшихъ чудесы и знаменіи, то и по смерти его подобаетъ намъ ко Господу Богу молитвы его призывати, яко же истиннаго друга Божія, по реченному Спасителемъ нашимъ Іисусъ Христомъ во святомъ евангелій: вы друзи мои есте, яко же пророкъ глаголеть о усопшихъ святыхъ, имѣющихъ дерзновеніе къ Богу, сице глаголя: Господи Боже Вседержителю, услыши молитву умершихъ израилевыхъ и прочая; яко же божественный верховный апостолъ Петръ въ соборномъ своемъ второмъ посланіи являетъ: яко и по успеніи своемъ имать о насъ, требующихъ помощи его и заступленія, память творити, и къ Господу Богу молитву приносити, глаголя: Потщуся же, рече, и всегда имѣти васъ по моемъ исходѣ, яже о сихъ память творити. О молитвѣ же усопшихъ святыхъ во апокалипсись BO главѣ 6 пишетъ: и егда отверзе пятую печать, видѣхъ подъ алтаремъ душы избіенныхъ за слово Божіе и за свидѣтельство, еже имѣяху, и возопиша гласомъ великимъ, глаголюще: доколѣ Владыко Святый и Истинный не судиши и не мстиши крови наша отъ живущихъ крове. Се зри, яко святіи молятся, о нихъ же хотятъ. Вторая заповѣдь: Не учиниши себѣ образа, и прочая. Пытаніе или вопросъ; Яко тое маю розумѣти: чи ли и собѣ чинити образа Богъ заказусть, чи ли только поганскихъ кумировъ? Отказъ или отвѣтъ еретика; Тако тебѣ отказую, еже не только ложным, богомъ образа Богъ чинити заказуетъ, але и себѣ, ангеломъ, ачпакъ святыхъ. Возъотвѣтованіе православныхъ: Въ рукописи: стому. * Въ рукописи: наказанію. Лжеши, безумне, на Бога, яко же сатана въ земли ко Адаму и ко Еввѣ, но виждь что Богъ повелѣ Mоѵсею вь сотвореніи кивота святаго, еже писано есть во книзѣ исхода сыновъ іизраилевыхъ, въ 25 главѣ: и сотвориши, рече, два херувима злата изваянна, и возложиши я на полууглу обою очищенія, да сотворится херувимъ единъ отъ угла единаго, а другій отъ угла втораго очищенію. Тако же сотвориша два херувима отъ обою углу разкрыляющася верху, осѣняюще крылы своими очищеніе, лице же его къ себѣ ко очищенію; и паки глаголю тебѣ: свыше очищенія между двума херувимома, въ церкви же соломони бяху по всѣмъ стѣнамъ изваянія, златописанны херувимы. Се зри: не подобіе ли ангеловъ, и святыхъ образовъ угодниковъ Божіихъ, еже повелѣ Господь Богъ въ скиніи 1. 2. , Такожде и егда принесоша ко Господу нашему Інсусу Христу пѣнязь кесаревъ образъ имущъ: не укори его Спаситель, но и почитати его повелѣ, глаголя: воздадите убо яже кесарева кесареви, и Божія Богови; о святѣмъ же образѣ Господа Бога и Спаса нашего Ӏисуса Христа на убрусѣ, его же отреніемъ святаго и богочеловѣчнаго лица своего вообрази, почто не воспомянеши еще же и написанныхъ иконъ Пресвятыя Богородицы отъ святаго апостола и евангелиста Луки, ихъ же и до днесь есть на Москвѣ единая икона Пресвятыя Богородицы, со превѣчнымъ Ея младенцемъ Господомъ нашимъ Писусомъ Христомъ, яже порекло пріемшая Владимірская, почто не зриши и волею ослѣплъ еси завистію отметатися поклоненія святыхъ иконъ; покайся убо и пріиди въ чувство покаянія. Пытаніе или вопросъ: Яко Богъ караетъ тыхъ, они же бы тую заповѣдь преступили? Отказъ или отвѣтъ еретика. Яко на седьмомъ соборѣ царя Константина и матку его Ирину возправославившихъ иконы, и паки послѣди самихъ отъ себе погибшихъ. 1 Въ рукописи; тооніи. 2 Въ рукописи: почто не воспоетъ. |