Возъотвѣтованіе православныхъ: Неистовствуеши, окаянне, отметая честь святыхъ иконъ человѣча ради прегрѣшенія; но воззри къ лику святыхъ отцевъ, тамо бывшихъ, егда утверждашеся православіе, бывшаго тогда святыхъ отцевъ множества именитыхъ же триста шестьдесятъ семь: въ нихъ же бѣ святый Тарасій патріархъ Константи нопольскій, его же святую память церковь святая почитаетъ на каждо лѣто Февраля въ 25 день, такожде преподобный Ѳеодоръ Студійскій, его же святую память церковь святая празднуетъ на каждо лѣто ноемвріа 11 дня. Но аще убо сими Константиномъ и Ириною порицаеши святыя иконы: то уже и отъ Іуды бывша предателя порицати имаши Христу, зане убо первое даръ имѣвше будѣ исцѣленія, то же имать сребролюбіе, недугомъ помрачися и погибе; но воззри къ лику святыхъ апостолъ, и не, прельщайся отъ иконоборцевъ, иже имѣютъ начальника иконоборства сего беззаконнаго царя Льва Исаврянина и прочихъ; воспомяни же, како Господь Богъ святыхъ иконъ непочитающихъ и въ настоящемъ и обезчещающихъ времени погубляетъ, яко же сотвори иконоборцу царю Льву Арменину, его же воини во церкви Божіи мечи разсѣкоша, въ ней же первѣе святую икону обезчестивъ поверже въ церкви, и смерти предадеся. Третія заповѣдь: Не возьмеши имене Господа Бога твоего всуе. Которыя суть дѣла противу тому приказанію Божіему? О еже не проклинати, и не кляти николи и прочая: Апостолъ Павелъ въ Кориноѣ соблудившаго како проклять, глаголя: содѣявшаго сице сіе о имени Господа нашего Ӏисуса Христа собравшимся вамъ, и моему Духу, силою Господа нашего Ісуса Христа предати таковаго сатанѣ, во изможденіе плоти, да духъ его спасется въ день Господа нашего Ӏисуса Христа: се убо зри, за яковыя дѣла кляти достоитъ, яко же и васъ иконоборцевъ, аще не покаетеся, проклинаетъ святая церковь, и проклинати достоитъ. Пятая заповѣдь: Чти отца твоего, и прочая. Что чинити маетъ подданный, албо слуга, естьли бы ему господинъ его злую рѣчь учинити велѣлъ 1? Укажетъ ли твой государь иконамъ кланятися, памятуй противное Божіе слово; не учиниши, а по апостолу: бѣгайте от идолослуженія. Речеть ли государь: призывай святыхъ уже усоп шихъ на помощь, откажи: государь мой еси ты, але Богъ старѣйшій государь господствующимъ и царь царствующимъ не по тому мнѣ велить, рѣкучи: Господу Богу твоему поклонишися, и тому единому послужиши, и прочая: Возъотвѣтованіе православныхъ: 2 Святыхъ иконъ, иже имутъ воображеніе Господня пришествія и воплоти его святаго явленія, такожде и пречистыя Богородицы, и святыхъ апостоловъ и угодниковъ Божіихъ свидѣтельствованныхъ и святою церковію почитаемыхъ не подобает теб приравнивати къ поганскимъ иконамъ или и доломъ, ихъ же не достоитъ почитати. Божественная честиѣ и достойный поклонъ, не яко Богомъ, но яко къ чести и ко славѣ Божіей сотвореннымъ отдавати, и отъ того зрѣнія умъ свой на первообразное возводити, по великому Василію: честь бо иконы на первообразное восходитъ, яко же и самъ реклъ еси въ катикисисѣ своемъ на листу 54-мъ, свидѣтельствовавши отъ книги Исхода, еже речено о князѣхъ: Богомъ не поругаешися, тое пакъ не разумѣется о поганскихъ бозѣхъ, бо тымъ можется ругат и, яко чинилъ Илія, Іеремія и прочіи; а о преложенныхъ, которыхъ Богъ чтити велитъ, а поругатися имъ возбраняеть; тако тебѣ достоитъ и о святыхъ иконахъ рязумѣвати, и съ по клоненіемъ честь воздавати, поучающимъ же о чести святыхъ иконъ богоноснымъ мужемъ повиновати, и въ молитвахъ ко Господу Богу, и по успеніи ихъ, призывати, о помощи ихъ и засту пленій просити, яко истинныхъ угодниковъ и друговъ Божіихъ, понеже праведницы во вѣки живуть, и отъ Господа мзда ихъ, и попеченіе ихъ отъ Вышняго; о прошеніи ихъ: за нихъ же имутъ молитися, отъ бѣдъ изимати, отъ плѣненія изводити, отъ смерти избавляти, и отъ всякаго зла сво 1 Въ рукописи: Што чинити маетъ подданны, албо слуга есть, либы ему господинъ его злую рѣчь учити велѣлъ. 2 Въ рукописи: свидѣтельство вышшей, бождати, яко же пишетъ въ житіяхъ святыхъ угодниковъ Божіихъ: чтити бо ихъ Богъ повелѣваетъ во святомъ Евангеліи, глаголя: иже аще погубить вы чашу воды, токмо во имя ученика моего, аминь боглаголю вамъ: не погубитъ мзды своея. Се зри помощь отъ святыхъ. Пытаніе или вопросъ: Что повинни родители дѣтемъ албо урядники подданнымъ своимъ? Во отвѣтѣ еретика. Памятуй же яко не велить въ печери лѣсти межи звѣрь, вт, пустыню утекати, яко мнихи чинятъ и инымъ указуютъ 1. Возъотвѣтованіе православнымъ. святая Лжеши, окаянне, отъ ума плоти своея, и почто не воспомянуль еси Іисусъ Христовы пустыни: яко же глаголютъ Евангелія: и абіе Духъ изведе его въ пустыню и бѣ ту въ пустыни дней 40, искушаемъ сатаною, и бѣ со звѣрьми, и ангели служаху ему; и паки: той же бѣ отходя въ пустыню, и моляся; и паки: бысть же во дни тыя изыде въ гору помолитися, и бѣ объ нощь въ молитвѣ Божіей; такожде Іоанна по благовѣстію: во дни же оны пріиде Іоаннъ Креститель, проповѣдая въ пустыни Іудейстѣй, и глаголя: покайтеся, приближи бо ся царство небесное, и паки: бысть Іоаннъ крестя въ пустыни, и проповѣдуя кре щеніе покаянія, во отпущеніе грѣховъ; и паки: бысть глаголъ Божій ко Іоанну Захаріину сыну въ пустыни; воспоМЯНИ же пустыню Иліину, егда пріиде пріиде четыредесять дней, и четыредесять нощей до горы Божія Хоривы, вниде ту въ вертепъ, и обита ту; во благодати же истиннѣй, даннѣй намъ Гисусомъ Христомъ Спасителемъ, колико просіяша преподобныхъ святыхъ отцевъ пустынножителей! Но вижду, яко ты покрывая своего зла, учителя разстригу, Мартина Лютора, сіе блядеши; той же окаянный Лютеръ Мартинъ бѣ чиномъ монахъ, и блудною страстію возбѣсися, своего монашескаго обѣта отвергся, разъстрижеся, и нѣкую инокиню такожде разъстригши въ жену себѣ взять. Зрите окаянній лютеране, каковому скверному учителю послѣдуете, и како убо не воспоминаете православнаго апостоль 1 Въ рукописи: Памятуй же яко не велитъ въ вечери лѣсти звѣрь въ пустыню утекати, яко мнихи чинять и инымъ указують. скаго словеси: «а сущая уединенная упова на Бога»: сіе уединеніе святый апостолъ не пустыню ли знаменуетъ? Вѣдый убо буди, яко пустынное житіе преданіе есть самого Христа Спасителя нашего, и святыхъ апостоловъ, и пророковъ и преподобныхъ отецъ; а еже отъ отецъ преданіе хранити благословено есть, яко же и самъ преводиши въ той же книжицѣ своей нижше на листу 74-мъ, отъ пророка Іереміи, о сынѣхъ Іонадавовыхъ, хранящихъ отческое преданіе: того ради глаголеть Господь: понеже послушаша сы нове Іонадавли и сына Рихавова, заповѣдь отца своего творити, елико заповѣда имъ отецъ ихъ, не оскудѣетъ мужъ сыновъ Іонадавлихъ сына Рихавля; предстоя предъ лицемъ моимъ вся дни земля. Вторая части Катихисыса. Пытаніе или вопросъ: Повѣдалъ еси; яко Богъ всѣми обладаетъ, ино и бѣси и нечестивій человѣцы по волѣ Божіей чинять? Отказъ или отвѣтъ еретика. Хотя же бѣси и нечестивій люди Божіимъ духомъ не вѣдутся, да ведъ же предся ихъ въ руцѣ своей, яко на уздѣ, держитъ, ижь далей попустити не могутъ хиба яко имъ Богъ попустить. Къ тому еще чинитъ съ нихъ слуга ми воли своей, иже мусять выполнити хотя бо не рады, и прочая, листъ 118. Возьобличеніе православныхъ: Нечестиво, окаянне, разумѣніе твое, еже отъемлеши самовластіе отъ человѣковъ, и Бога симъ оклеветуети: яко дабы по Его воли и хотѣнію нечестивіи люди грѣшатъ, хотя бы и не хотящи, и се явная твоя, прокляте, неправда возобличается апостольскимъ соборнымъ словомъ святаго апостола Іакова въ началѣ 50: никтоже искушаемь да глаголеть, яко отъ Бога искушаемь есмь Богъ бо нѣсть искуситель злымъ, не искушаетъ же той пи кого же: кождо же искушается отъ своея похоти, сирѣчь самовластія влекомь и прельщаемь: таже похоть заченши, раждаетъ грѣхъ, грѣхъ же содѣянъ, раждаетъ смерть. Не льститеся, братіе мои возлюбленіи, и не прельщайтеся отъ еретиковъ, глаголющихъ на Бога неправду. Въ третьей части книжицы тоя пишетъ еретикъ: яко не подобаетъ, рече, въ молитвѣ призывати Богородицу или святыхъ усопшихъ. Отвѣтъ православныхъ: Видимъ, яко отверзлъ еси уста твоя въ хуленіе, по реченному во апокалипсисѣ во главѣ 13: и отверзе звѣрь уста своя въ хуленіе къ Богу хулити имя его и селеніе его, и живущыя на небеси, и прочая. И сіе откровеніе, еже видѣ святый апостолъ и евангелистъ Іоаннъ Богословъ, исполняется злымъ твоимъ окаяннымъ намѣреніемъ, исполнилъ есть сатана сердце твое желчи, горести и союза неправды, яко похулити во имени Божіемъ селеніе его, Пресвятую Богородицу, всѣхъ христіанъ заступницу и помощницу, и живущыя на небеси, еже есть святыхъ его. Но виждь, безумне, како древній отцы призываху въ молитвахъ святыхъ къ Богу, глаголюще: «не предаждь насъ до конца, имене твоего ради, и не раззори завѣта твоего, и не отстави милости твоея отъ насъ Авраама ради возлюбленнаго отъ тебе и за Ісаака раба твоего, Пизраиля святаго твоего»: то уже внимай себѣ, помраченниче, есть ли святыхъ въ молитвахъ призываху, и призываніемъ сими словесы всегда приближнѣйшій есть святаго селенія Его, еже есть Пречистую Богородицу, Матерь Спасителя Бога, присно Дѣву Марію, призывати въ молитву, и о заступленіи просити; но яко же начальникъ лжи, предворитель твой и учитель сатана, научи тя хуленію, да и часть его съ тобою будетъ въ гееннѣ. Рѣчь еретика: 1 Еще пишетъ еретикъ, глаголя: бо есмо оную силу, сіе есть самовластіе, давно еще во Адамѣ потеряли. Отвѣтъ православныхъ: Лжеши и въ семъ, преступниче, аще нѣсть самовластія въ человѣцѣ, то убо по твоему смышленію, аще кто согрѣшаетъ, невольнѣ согрѣшаетъ и уже ему каятися не подобаетъ, понеже нѣсть его самовластія преложитися отъ злаго въ доброе, глаголеши бо яко самовластіе еще во Адамѣ потеряли. И како не воспоминаеши, колико самовластіемъ, за помощію Божіею, прелагаются отъ злаго въ доброе, яко древній царіе, Давидъ, Манасія, и яко же глаголетъ Евангеліе о Мытарѣ и о блудницѣ, и о блудномъ сынѣ и о разбойницѣ, и не зриши ли, яко отъ самовластія Іуда погибе, и прочіи грѣшницы не хотящіи каятися погибаютъ? А еже речено есть въ писаній: се дахъ предъ 1 Въ рукописи: осмооную. |