лицемъ твоимъ днесь жизнь и смерть, благо и зло»; и паки: се положихъ предъ тобою путь живота и путь смерти, и что отъ сего велить избрати се, не самовластіе ли далъ есть Богъ человѣку?

И тако убо сіе твое безумное слово, еже реклъ еси, яко самовластіе во Адамѣ потеряли, упражняется яко безумно; божественная же писанія яко свѣтъ сіяютъ, и православныхъ утверждая просвѣщаютъ. И се тебѣ, о православне, краткая сія возъотвѣтованія на лютеровъ отъ Божественныхъ писаній избрав, предложихъ, и врученнаго ми таланта, яко самъ азъ лѣнивый рабъ усугубити не потщахся, вручаю тебѣ сребро Господа моего; ты же яко добрый рабъ благій и вѣрный, потщися сія начастѣ прочитати, изустно памятовати. Внегда же окаянній пси пѣмцы лютерскія и калвинскія ереси начнутъ о семъ глаголати, И своея прелести ученіе словопрѣніемъ предлагати, тогда убо ты къ божественному святыя соборныя и апостольскія церкве писанію, еже писася ко возъобличенію ихъ, прибѣгай, и на кійждо вопросътаковая со дерзновеніемъ и зѣльностію имъ отвѣщай: ихѣ святымъ писаніемъ яко обоюднымъ мечемъ имаши посѣкати, и къ тому при тебѣ о ереси своей не имутъ словопрѣтися; точію молю и твою христолюбивую душу, да будеши сія возъотвѣтованія имѣти на памяти: зѣло бо возрадуется святая церковь и православній святыя церкве чада, видяще тя истиннаго сына ея, достойную честь той воздающа, лютеровъ же и калвиновъ божественнымъ писаніемъ посрамляюща и тогда услышитъ тя Господь отъ церкве святыя своея, и подасть тебѣ въ житій семь здравіе, долгоденствіе и спасеніе, въ будущемъ вѣцѣ царствіе свое небесное, еже буди всѣмъ намъ получити, благодатію святыя единосущныя, животворящія и не раздѣльныя. Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа единаго Божества и царства, молитвами Пресвятыя Преблагословенныя Славныя Владычицы нашея Богородицы и присно Дѣвы Маріи и всѣхъ

святыхъ, аминь.

10

па

Алаг

Март

11.

Слово на Латиновъ и Лютеровъ: яко въ Московстѣмъ царствіи и во всей Россійстѣй земли не подобаетъ имъ костела или керки еретическихъ своихъ вѣръ созидати.

Возненавидѣхъ церковь лукавнующихъ, и съ нечестивыми не не сяду: словеса суть Духа святаго, реченная псалмопѣвцемъ Давидомъ царемъ, во псалмѣ 25-мъ.

Благій и всеблагій и преблагій Богъ, весь сый благость, за преобилующее богатство своея благости, не востерпѣ едино быти благое, сирѣчь свое естество, отъ ни единаго причаствуемое. Но и сего ради сотвори первое убо умныя и небесныя силы, таже видимый и чувственный міръ, таже и умнаго человѣка. Вся убо отъ него бывшая обществуютъ его благости, понеже суть сущая не токмо, яко той отъ несущаго, во еже быти сія приведе: но яко его дѣйство отъ него бывшая соблюдаетъ и содержитъ, изобильно же животная.

Человѣкъ убо словесный и самовластный бывъ, власть пріяше непрестанно свойственнымъ произволеніемъ единствоватися Богу, аще же бы пребылъ во благомъ, сіе есть, Создавшаго послушаніи; понеже убо въ преступленій Сотворшаго его заповѣди бысть, и смерти и тли поддаде Творецъ и Содѣтель рода нашего; за утробы милости своея уподобися намъ по всѣмъ бывъ человѣкъ, кромѣ грѣха, и соединися нашему естеству.

Понеже подаде намъ свойственъ образъ и свойственна духа, и не сохранихомъ, пріемлетъ Самъ нищее и немощное наше естество, да ны очистить и обезтлѣтельствитъ, и причастники паки

1 То-есть: «упраздняется.

своего поставить Божества. Подобаше же не къ тому начатку нашего естества въ причастіи быти лучшаго, но и всякому хотяще му человѣку и вторымъ рождествомъ родитися, ВО святой его православной церкви банею пакибытія, святымъ крещеніемъ и питатися пищею странною, и рождеству приличною, и тако стигнути мѣру совершенства. Своимъ убо рождествомъ отъ преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и присно Дѣвы Маріи, сирѣчь воплощеніемъ и крещеніемъ, и страстію и востаніемъ, свободи естество грѣха праотча, смерти и тли, и востанія начаток бысть: путь и образъ и подпись себѣ положи, да и мы его послѣдовавши слѣдомъ будемъ положеніемъ, еже, то-есть, естествомъ сынове и наслѣдницы Божіи и его снаслѣдницы.

1

Даде убо намъ, яко же рѣхъ, рождество второе во святой своей православной церкви, сирѣчь святое крещеніе, да яко же родившися изъ Адама, уподобихомся ему паслѣдствовавши клятву и тлю: тако и изъ того родившися, уподобимся ему, наслѣдствуемъ нетлѣніе же и благословеніе и славу его, пребывающе убо во святѣй его церкви, хваляще и благословяще его, по реченному во псалмѣ 25-мъ: Господи возлюбихъ благолѣпіе дому твоего, и мѣсто селѣнія славы твоея; и паки въ томъ же псалмѣ: въ церквахъ благословлю тя, Господи, въ церквахъ же православныхъ, а не отступническихъ.

Понеже убо велія разность есть православной церкви и еретической: яко еретическую возненавидѣти подобаетъ, по реченному: возненавидѣхъ церковь лукавнующихъ; и сперва убо олтаремъ богоугоднымъ возпротивоставляхуся отступническія олтари, яко же писано есть: и призрѣ Господь на Авеля и на дары его на Каина же и на жерту его не внятъ, и паки; по потопѣ и по изшествіи Ноевѣ изъ ковчега, созда Ной1 требникъ Господеви, И вознесе всесожегаемое на требникъ, и обоня Господь воню благоуханія; тако же и Авраамъ праведный, егда явися ему Господь и рече ему: сѣмени твоему дамъ землю сію, и созда ту Авраамъ требникъ Господу явльшемуся ему, и вступи оттуду въ востокъ лицемъ прямо Веѳиль, и постави храмъ свой въ Веѳи къ морю востокомъ, и созда ту требникъ Господу, и помолився во имя Господа явльшагося ему. По исходѣ же изъ Египта сы

гору на

1 Въ рукописи: даже.

новъ Лизраилевыхъ, и по прехожденіи Чернаго моря, самъ ГосподБогъ повелѣ угоднику своему святому Мосèю пророку создати скинію и святый кивотъ завѣта окованъ всюду златомъ, превыше же ея херувими славы осѣняюще олтарь, въ немъ же стамна злата, имущая манну и жезлъ Аароновъ прозябшій и скрижи заь вѣта. Сопротиво же воздвигоша отступницы сліянна тельца и жертвоваху ему глаголюще: се бози твои, израилю, изведшіи тя изъ Египта. По семъ же царь Соломонъ, созда домъ Господу Богу Іизраилеву, еже есть во Герусалимѣ святая святыхъ, и освяти его Вышній; но обаче совратиша въ старости сердце его жены его и иноплеменныя многія въ слѣдъ иныхъ боговъ, и созда Соломонъ капища идоловъ, да не оскорбятся жены, и сего ради множество людей отвратися въ нечестіе тое, презирающе храмъ Господень. Егда же по мнозѣхъ днехъ видѣша благочестивіи царіе Езекія и Іосія людей израильтескихъ во прелести отступнической погибающихъ, тогда изѣ основанія вся скверная та капища разориша, и тако людъ Божій отъ отступничества избавиша, и къ Богу приведоша.

Вопрось:

Повѣдалъ еси Божіе къ человѣкамъ благоволеніе, и како въ церквахъ святыхъ благословится Богъ, и како сопротиву Богу поставляютъ отступницы жертвенники своя на совращеніе невѣдущимъ истинныя вѣры, тако же и по благочестіи ревнителей иже тую прелесть разоршихъ сказалъ еси. сказалъ еси. Нынѣ убо во православной россійстѣй странѣ Московскаго государства просять латинскій ксенздъ и лютерской ереси пасторъ со единомышленники своими, дабы имъ въ Россіи близъ царствующаго града Москвы, или во иныхъ россійскихъ градѣхъ поставити костелъ латинскій и керку лютерскія ереси каменныя: подобаетъ ли имъ тое зданіе попустити, понеже они, оставя свою землю, пріидоша въ Московское государство жительствовати, и служатъ великимъ государемъ купечествомъ своимъ вѣрностію?

T

Отвѣтъ:

Никако же подобаетъ въ Московстѣмъ государствѣ сему быти, не точію каменнымъ латинскому костелу и лютерской керкѣ, но ниже древянымъ; тако же и имъ развратникомъ православ

ныя вѣры ложнымъ учителемъ ксенздомъ латинскимъ и пасторомъ лютерскимъ и кальвинскимъ отнюдь не подобаетъ въ Россіи быти, и своея имъ ереси учити, тайнаго ради ихъ лукавства, ниже еретическихъ ихъ мшей вт россійской земли попущати имъ служити; а еже купеческаго ради дѣла въ россійской землѣ творити имъ своея ереси зловѣріе и керки и костелы того дѣля купечества попущати имъ здать, то знатно убо, яко вѣра православная начатся продаватися, и крѣпость и постоянство отъ православныхъ начатъ отступати, понеже привниде слабость въ неправосовѣтующихъ, или уже сумняются и о православной греческой вѣрѣ, аще есть Богу угодна, или мнять таково же, и за ровно хотять почитати. Аще же кто ревнителе суть прав ославія, то тіи таковаго еретикомъ зданія не попустятъ, дерзнувшеся же зданіе изъ основанія розмещутъ, понеже тое еретическое лютеранское и латинское зданіе нечестиво и скверно есть, яко мерзость запустенія, стоящее на мѣстѣ святѣмъ святыя россійскія земли. Вопросъ:

Почто глаголеши не дати имъ созидати костела или керки, и чего ради ксендзомъ и пасторомъ не повелѣваещи мшей отправовати, и гдѣ покажещи въ писаніихъ, еже не попущати иныхъ вѣръ по ихъ вѣрамъ церкви здати?

Отвѣтъ:

Того для: аще убо попустиши имъ создати костелы или керки, еже есть ихъ церкви, и всякое служеніе имши еретическія служити, то явное подаси имъ лютеромъ латинникомъ споможеніе учити и развращати къ своей погибельной ереси и соблазнъ и претыканіе благочестивымъ, и сомнѣніе въ православной вѣрѣ закона греческаго веліе сотвориши и дерзновеніе не худо, мнози бо начнутъ глаголати: яко аще бы ихъ латинниковъ и лютеровъ видѣли неправую вѣру держащихъ, то не повелѣли бы и возбранили имъ костелъ, или керку созидати, и по своей еретической вѣрѣ въ нихъ служити. И отъ сего убо и своей православной греческой вѣрѣ ругательство, укоризна и поношеніе будетъ, понеже явныхъ отступниковъ, проклятыхъ еретиковъ и развратниковъ, во свою россійскую землю, хулящихъ и отметающихъ православіе греческое, -а римскую и лютеранскую вѣру утверждающихъ, пріялъ еси, и въ созданіи костела ихъ или керки спопѣшествовалъ сквернаго ради прибытка купеческаго; еже бо дати имъ костелъ, или керку