S. Aurelii Augustini ... enchiridion ad Laurentium de fide, spe et caritate, recogn. J.G. Krabinger1861 |
Common terms and phrases
abest additur aeternam apostoli apostolus bona bonum caritatem ceteri Christi Christus corr dant deest Deinde deum deus dicit dictum editis eius eleemosynam Enchiridion esset exhibent exstat facere filius gratia habet Mf holus hominis homo ideo Iesus Christus illa inquit Ioann ipsa ipsum ista item iudicium legitur liber libri Mabc Mabcg Madefghi Mafg mala male malum Matth Maur Maurini Maurinorum Mbcdehi Mc et pr Mdef Mdefi Mdehi Mdei mendose Mg et vet misericordia mortuos munda natura neque octo codd omnibus Paulo peccata peccatum possit potest Praepositio propter Proxime Psalm quamvis quippe quis quoniam r. m. Mb recepi recte rell Sabatier saec scribit Mf scribunt seqq sicut sive spiritu sancto spiritus sanctus Statim Subinde sumus supra addidit tamen tunc utique Vergil verum vita aeterna Vocc voluntas voluntate vulg vult Wagner
Popular passages
Page 31 - ... nequaquam dubitare debemus, rerum, quae ad nos pertinent, bonarum causam non esse nisi bonitatem dei; malarum vero ab immutabili bono deficientem boni mutabilis voluntatem, prius angeli, hominis postea.
Page 117 - Tempus autem, quod inter hominis mortem et ultimam resurrectionem interpositum est, animas abditis receptaculis continet, sicut unaquaeque digna est vel requie, vel aerumna '), pro eo | quod sortita est in carne cum viveret.
Page 40 - Dei tanquam diceretur, non sufficit sola voluntas hominis, si non sit etiam misericordia Dei : non ergo sufficit et sola misericordia Dei, si non sit etiam voluntas hominis : ac per hoc si recte dictum est; Non volentis hominis, sed miserentis est Dei, quia id voluntas hominis sola non implet; cur non et...
Page 17 - Et hoc in multis ac paene in omnibus contrariis reperitur, ut in una re simul esse non possint. Cum autem bona et mala nullus ambigat esse contraria, non solum simul esse possunt, sed mala omnino sine bonis et nisi in bonis esse non possunt : quamvis bona sine malis possint.
Page 81 - ... et ideo peccent. Interest quidem quantum: neque enim quia peccatum est omne crimen, ideo crimen est etiam omne peccatum. Itaque sanctorum hominum vitam quamdiu in hac mortali vivitur, inveniri posse dicimus sine crimine: Peccatum autem si dixerimus quia non habemus, ut ait tantus apostolus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan.
Page 89 - Tale aliquid etiam post hanc vitam fieri incredibile non est, et utrum ita sit, quaeri potest: et aut inveniri, aut latere, nonnullos fideles per ignem quendam purgatorium, quanto magis minusve bona pereuntia dilexerunt, tanto tardius citiusque salvari; non tamen tales de quibus dictum est, quod regnum dei non possidebunt1, nisi convenienter paenitentibus eadem crimina remittantur.
Page 9 - Christum mortuum, quod jam praeteriit; credimus sedere ad dexteram Patris; quod nunc est; credimus venturum ad judicandum, quod futurum est. Item fides et suarum rerum est, et alienarum. Nam et se quisque credit aliquando esse...
Page 115 - Sed post illam ruinam maior est misericordia dei, quando et ipsum arbitrium liberandum est a servitute, cui dominatur cum morte peccatum. Nec omnino per se ipsum, sed per solam dei gratiam, quae in fide Christi posita est, liberatur, ut voluntas ipsa, sicut scriptum est, a domino praeparetur1, qua cetera dei munera capiantur, per quae veniatur ad munus aeternum.
Page 93 - Alioquin si capillis redit quod tam crebra tonsura iG) deIraxit, si unguibus quod totiens dempsit exsectio; inmoderata el indecens cogitantibus, et ideo resurrectionem carnis non credentibus occurrit informitas. Sed quemadmodum si statua cuiuslibet solubilis ") metalli aut igne liquesceret, aut contereretur in pulverem, aut confunderetur in massam , et eam vellet artifex rursus ex illius materiae quantitate reparare, nihil interesset ad eius...
Page 29 - Porro autem omne mendacium ideo dicendum est esse peccatum, quia homo non solum, quando scit ipse quod verum sit, sed etiam, si quando errat et fallitur, sicut homo, hoc debet loqui, quod animo gerit, sive illud verum sit, sive putetur et non sit. Omnis autem qui mentitur, contra id, quod animo sentit, loquitur voluntate fallendi.