Annales de philosophie chrétienne |
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Contents
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Common terms and phrases
ajoute anciens anglicane appelle arriver article avaient avant avons Babylone Bouddha c'est-à-dire caractères catholique cause chaire Chine chinois chose chrétienne Christ ciel cité cœur colonnes commencement composé connaissance conservé d'après d'autres dernier devant Dieu dire diverses divine doctrine dogme doit donne doute écrit effet élevé enfin esprits établi explique figures fils fond force forme général génie Grecs haut hommes humaine hymnes idées jour jusqu'à l'âme l'auteur l'autorité l'Église l'esprit l'histoire l'homme l'idée l'un langue lettre lieu livres lui-même manière ment monde mort nations nature nécessaire nombre nommé nouveau nouvelle ouvrage parle parole passage passer pays pensée père personnes peuples philosophie Pierre place Platon porte premier présente propres pure qu'une question race raison rapport religieux religion reste révélation rien romaine Rome sacrés saint science Seigneur sens sera seulement siècle sorte suivant système tems terre texte théologie tion traité Trinité trouve vérité voie voit vrai
Popular passages
Page 144 - Non pro eis autem rogo tantum, sed et pro eis, qui credituri sunt per verbum eorum in me, ut omnes unum sint, sicut tu, pater, in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus, quia tu me misisti.
Page 280 - Cette doctrine pourra sembler paradoxale sans doute, et même ridicule, parce que l'opinion environnante en impose ; mais attendez que l'affinité naturelle de la religion et de la science les réunisse dans la tête d'un seul homme de génie : l'apparition de cet homme ne saurait être éloignée ; et peut-être même existe-t-il déjà. Celui-là sera fameux, et mettra fin au...
Page 226 - ... nous voyons par le moyen de cette même lumière qu'il est impossible que nous ayons l'idée ou l'image de quoi que ce soit, s'il n'ya en nous ou ailleurs un original qui comprenne en effet toutes les perfections qui nous sont ainsi représentées : mais comme nous savons que nous sommes sujets à beaucoup de défauts , et que nous ne possédons pas ces extrêmes perfections dont nous avons l'idée, nous devons conclure qu'elles sont en quelque nature qui est différente de la nôtre , et en...
Page 144 - ... tous ne soient qu'un; comme vous, mon Père, êtes en ,,moi, et moi en vous, qu'ils soient de même un en nous, afin ..que le monde croie que vous m'avez envoyé.
Page 338 - Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Page 226 - ... et par conséquent il ne reste plus autre chose à dire, sinon que comme l'idée de moi-même, elle est née et produite avec moi dès lors que j'ai été créé.
Page 403 - J'ai appris par Mgr de Brimont que Votre Grandeur attend de moi une lettre qui lui fasse savoir si la sainte Inquisition a décidé la question du magnétisme. * Je vous prie, Monseigneur, d'observer que la question n'est pas de nature à être décidée de sitôt si jamais elle l'est, parce qu'on ne court aucun risque à en différer la décision, et qu'une décision prématurée pourrait compromettre l'honneur du...
Page 404 - En disant qu'un confesseur doit tolérer l'usage du magnétisme, nous supposons, premièrement, que le magnétiseur et le magnétisé sont de bonne foi ; qu'ils regardent le magnétisme animal comme un remède naturel et utile; secondement, qu'ils ne se permettent rien , ni l'un ni l'autre , qui puisse blesser la modestie chrétienne, la vertu; troisièmement, qu'ils renoncent à toute intervention de la part du démon. S'il en était autrement, on ne pourrait absoudre ceux qui ont recours au magnétisme.
Page 340 - Mais lorsque le consolateur sera venu , cet esprit de vérité qui procède du Père, et que je vous enverrai de la part de mon Père, rendra témoignage de moi , et vous en rendrez témoignage parce que vous êtes avec moi dès le commencement.
Page 73 - ... sa hauteur ; qui en tout, en histoire, en physique, en philosophie, en littérature, comme en théologie ne restent point en arrière de leur siècle, mais puissent en suivre ou même en aider les progrès, sans jamais oublier toutefois qu'ils sont voués h la défense de la religion et au salut des âmes.