Œuvres complétes de Platon, pub. sous la direction de m. Émile Saisset ...: La République ou, L'ÉtatCharpeutier, 1873 |
Common terms and phrases
âme Apollon athlètes avantageux avons beau bonheur carac caractère Céphale cher ami cher Glaucon chose Chrysès citoyens connaissance conséquent contraire contredit convient corps courage crois Crois-tu démocratie désirs dieux dire discours doit doute effet ÉMILE SAISSET enfants ennemis Eschyle espèce État évident femmes forme gardiens gens gouvernement guerriers Gygès gymnastique Hésiode heureux Homère hommes Iliade imiter injuste juge Jupiter justice l'âme l'autre l'éducation l'égard l'État l'homme juste l'injuste l'injustice l'un Lachésis laisser lois lorsqu'il lui-même magistrats manière mauvaise éducation maux méchant médecin ment musique n'en n'est-ce n'est-il nature nombre objet Odyssée oligarchique paraît parler passer Patrocle pense père personne persuadé philosophe plaisir plaisirs Platon poëtes Polémarque présent principe propre qu'un raison regarde rendre reste reux rien s'il sage sais science semblable semble sentiment sera seront seul Socrate soin sorte sujet tempérance Thrasymaque timocratique tion tromper trouve tyran vais vérité vertu veux veux-tu vice vois vrai
Popular passages
Page 407 - Oui , vraiment. — Le gouvernement devient démocratique, lorsque les pauvres, ayant remporté la victoire sur les riches, massacrent les uns, chassent les autres, et partagent également avec ceux qui restent les charges et l'administration des affaires ; partage qui, dans ce gouvernement, se règle d'ordinaire par le sort.
Page 104 - Olons-lui même la réputation d'honnête homme ; car, s'il passe pour tel, il sera en conséquence comblé d'honneurs et de biens ; et nous ne pourrons plus juger s'il aime la justice pour ellemême, ou pour les honneurs et les biens qu'elle lui procure. En un mot, dépouillons-le de tout, hormis de la justice ; et, pour mettre entre lui et l'autre une parfaite opposition, qu'il passe pour le plus scélérat des hommes, sans avoir...
Page 415 - ... dans la politique , parle et agit à tort et à travers. Un jour, des gens de guerre lui font envie , et le voilà devenu guerrier , un autre jour ce sont des hommes de finance , le voilà qui se jette dans les affaires.
Page 251 - Du reste , les femmes des guerriers seront communes toutes à tous; aucune d'elles n'habitera en particulier avec aucun d'eux; de même les enfants seront communs, et les parents ne connaîtront pas leurs enfants, ni ceux-ci leurs parents (1).
Page 501 - Ce n'est point le récit d'Alcinoûs1 que je vais vous faire, mais celui d'un homme de cœur, Er l'Arménien, originaire de Pamphylie. Après qu'il eut été tué dans une bataille, comme on vint, dix jours après, pour enlever les cadavres qui étaient déjà putréfiés, le sien fut trouvé sain et entier; on le porta chez lui, et le douzième jour, lorsqu'il était sur le bûcher , il revint à la vie et raconta aux assistants ce qu'il avait vu dans l'autre monde...
Page 359 - ... encore d'une chose. — De quoi? — Qu'elle a pour objet la connaissance de ce qui est toujours, et non de ce qui naît et périt, — Je n'ai pas de peine à en convenir; car la géométrie a pour objet la connaissance de ce qui est toujours. — Par conséquent elle attire l'âme vers la...
Page 397 - Enfin, on se livre de plus en plus à la passion d'amasser, et, plus le crédit des richesses augmente, plus celui de la vertu diminue. L'or et la vertu ne sont-ils pas, en effet, comme deux poids mis dans une balance, dont l'un ne peut monter que l'autre ne baisse?
Page 288 - ... pas ce qu'on les dit être? — Elles ressemblent à ces propos à double sens qu'on tient à table, et à l'énigme des enfants sur la manière dont l'eunuque frappa la chauve-souris...
Page 219 - Ce qui est véritablement difficile, c'est de décider si nous agissons par trois principes différents ou si c'est en nous le même principe qui connaît, qui s'irrite, qui se porte vers le plaisir attaché à la nourriture, à la conservation de l'espèce et vers les autres plaisirs de cette nature
Page 77 - ... l'égard de leurs sujets que les bergers à l'égard de leurs troupeaux, et que jour et nuit ils sont occupés d'autre chose que de leur avantage personnel. Tu es si éloigné de connaître la nature du juste et de l'injuste, que tu ignores même que la justice est un bien pour tout autre que pour le juste, qu'elle est utile au plus fort qui commande, et nuisible au plus faible qui obéit; que l'injustice, au contraire, exerce son empire sur les personnes justes, qui, par...