Oeuvres complètes de F. de La MennaisP. Daubrée et Cailleux, 1837 |
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atteste autorité avoit Bacon Bossuet CARTÉSIEN catholique certitude rationnelle CHAP choses chrétien cisme claire et distincte connoissances connoître conséquent criterium croient croire croit croyances déisme déiste démontrer dès-lors Descartes dire doctrine doute esprits étoit évidence existe existence faux foiblesse fondement genre humain hérésies hérétiques hommes Ibid idées impossible intel intelligence invincible j'existe juge jugemens l'athée l'autorité l'Église l'erreur l'esprit l'Essai sur l'Indifférence l'évidence l'existence de Dieu l'hérétique l'homme l'Indifférence en matière Leibnitz lui-même mademoiselle de Duras Malebranche Mennais ment méthode nature nécessaire objets pable paroît parole Pascal pense perceptions philosophie pourroit premier principe première vérité preuves propre raison prouver pyrrhonisme quæ quod raison générale raison humaine raison individuelle raison particulière reconnoître règle infaillible René Descartes rien s'assurer s'il saint Augustin sauroit scep scepticisme sceptique sens commun sens intime sentiment seroit seule société sophismes systèmes témoignage tence tion titude tromper trouver universel voilà vois volume de l'Essai vrai
Popular passages
Page xvi - ... philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus, la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer, pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme.
Page 59 - Le cœur sent qu'il ya trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'ya point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent ; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies.
Page 60 - Nous avons une impuissance de prouver invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité invincible à tout le pyrrhonisme.
Page 64 - ... il la fait descendre de l'excellence qu'elle s'est attribuée et la met par grâce en parallèle avec les bêtes, sans lui permettre de sortir de cet ordre jusqu'à ce qu'elle soit instruite par son Créateur même de son rang qu'elle ignore...
Page 21 - L'AME ET LE CORPS DE L'HOMME SONT DÉMONTRÉES PREMIÈRE MÉDITATION Des choses que l'on peut révoquer en doute II ya déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j'ai depuis fondé sur des principes si mal assurés, ne...
Page 24 - De sorte qu'après y avoir bien pensé et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure et tenir pour constant que cette proposition, je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.
Page 57 - ... principes hors la foi et la révélation , sinon en (ce) que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque n'y ayant point de certitude hors la foi si l'homme est créé par un Dieu bon, par un démon méchant, ou à l'aventure, il est en doute si ces principes nous sont donnés ou véritables, ou faux, ou incertains, selon notre origine.
Page 65 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 66 - L'homme n'est qu'un sujet plein d'erreur, naturelle et ineffaçable sans la grâce. Rien ne lui montre la vérité. Tout l'abuse ; ces deux principes de vérités, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre.
Page 265 - ... c'est cette impuissance de douter, ou » du moins, si l'on doute, l'assurance d'être déclaré » fou , ignorant, inepte, par les autres hommes, qui » constitue toute la certitude humaine. Le consente» ment commun , $ensus communis , est pour nous le » sceau de la vérité ; il n'y en a point d'autre.