cui laboro, et fraudo animam meam bonis ? in hoc quoque vanitas est et afflictio pessima. Eccle. Ca. iv, 7. 8. Sic semitæ omnis avari, animas possidentium rapiunt. ..... Cavete ab omni avaritiâ, quia non in abundantiâ cujusquam vita ejus est, quæ possidet. Prov. 1, 19. ex his Luc. Xll, 15. Sint mores sine avaritiâ, contenti præsentibus: ipse (Deus) enim dixit : (Jos. 1, 5.) « Non te » deseram, non te derelinquam'». : Heb. x111, 5. Viro cupido et tenaci sine ratione est substantia..... Eccli. xiv, 3. Avarus non implebitur pecuniâ , et qui amat divitias fructum non capiet ex eis.... Eccle. v, 9. Dixit autem illi Deus : stulte, hac nocte animam tuam repetunt a te : quæ autem parasti cujus erunt? Luc, XII, 20. Sic est qui sibi thesaurizat et non est in Deum dives. Ibid. 21. Hoc scitote intelligentes : quòd.... avarus, quòd idolorum est servitus, non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Eph. v,5. Yid. DIVITIE. à lui-même : pour qui me donné - je tant de peine ? pourquoi ne pas jouir de mes biens? C'est-là encore une vanité et un triste sujet d'affliction. Telles sont les voies de l'avarice, elles perdent l'ame de ceux qui s'y égarent. Fuyez l'avarice, car, quelqu'opulent que soit un homme, sa vie ne dépend pas de ses trésors. dit : N'ayez pas le désir d'amasser de grands biens, contentez-vous de ce que vous avez, Dieu n'a-t-il pas (Jos. 1, 5.) « Je ne vous délaisserai pas, je ne vous » abandonnerai pas ». La fortune est inutile à l'homme cupide et avare.... L'argent ne rassasie pas celui qui l'aime; et l'homme qui l'accumule n'en tire aucun fruit.... Insensé, a dit le Seigneur à l'avare, ton ame te sera redemandée cette nuit même; qui donc profitera de tes richesses ? Ainsi sera un jour interrogé tout homme qui, ne songeant qu'à amasser des trésors, ne se rend pas riche en Dieu. Sachez que l'avare est une espèce d'idolâtre qui ne recueillera pas l'héritage du Seigneur. Voy. RICHESSES. FUTURUM TEMPUS. Cogitatus præscientiæ avertit sensum.... Eccli. Ch. xxxi, y. 2. Ne glorieris in crastinum, ignorans quid superventura pariat dies. Prov. XXVII, I. Ignorat homo quid ante se fuerit ; et quid ; post se futurum sit, quis ei poterit indicare ? Eccle. X, 14. BONITAS. Eph. 1v, 32. Estote.... invicem benigni.... . CALUMNIA. Non facies calumniam proximo tuo, nec vi opprimes eum. Lev. xix, 13. Calumnia conturbat sapientem, et perdet robur cordis illius. Eccle. vii, 8. Vid. IMPIETAS, LINGUA. REPROMISSOR, SPONSOR. Gratiam fidejussoris ne obliviscaris, dedit enim pro te animam suam. Eccli. XXIX, 20. Ibid. viii, 16. AVENIR. La pensée inquiète de l'avenir égare quelquefois la raison.... Ne comptez pas trop sur l'avenir, car vous ne savez pas ce qui arrivera demain. L'homme ignore même ce qui s'est passé avant lui; comment pourroit-il pénétrer dans l'avenir? BONTÉ. Soyez bons les uns envers les autres.... Voy. JUSTE, OEUVRES. CALOMNIE. Vous ne calomnierez pas votre prochain, vous ne lui nuirez en aucune manière., La calomnie déconcerte le sage méme; elle ébranle la fermeté de son ame. Voy. IMPIÉTÉ, LANGUE. CAUTION. N'oubliez pas le service que vous rend celui qui vous cautionne; il s'expose pour vous être utile. Ne répondez jamais pour un autre au-delà de vos moyens.... Repromissio nequissima multos perdidit dirigentes, et commovit illos quasi fluctus maris. Eccli. CH. XXIX, *. 24. Recupera proximum secundùm virtutem tuam, et attende tibi ne incidas. Ibid. 27. CARO. Omnis caro sicut foenum veterascet, et sicut folium fructificans in arbore viridi. Alia generantur et alia dejiciuntur: sic generatio carnis et sanguinis, alia finitur et alia nascitur. Ibid. 19. Omne opus corruptibile in fine deficiet; et qui illud operatur ibit cum illo. Ibid. 20. Omnis caro fœnum, et omnis gloria ejus quasi flos agri. Is. 40, 6. Exsiccatum est fonum, et cecidit flos, quia spi-, ritus Domini sufflavit in eo. Ibid. 7. Debitores sumus non carni, et secundùm carnem vivamus. Rom. VIII, 12. Si enim secundùm carnem vixeritis, moriemini si autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis. Vid. SPIRITUS, HOMO, REGNUM DEI. Ibid. 13. |