y todas las cosas que en ellos hay. Entonces se regocijarán todos los árboles de las selvas á la vista del Señor, porque vino: porque vino á juzgar la tierra. Juzgará la redondez de la tierra con equidad, y los pueblos con su verdad... Cantad alegres en la presencia del rey, que es el Señor: Muévase el mar, y su plenitud: la redondez de la tierra, y los que moran en ella. Los rios aplaudirán con palmadas: juntamente los montes se alegrarán á la vista del Señor: porque vino á juzgar la tierra*. 19. En la idea ordinaria del juicio de Cristo y de su venida, no sé como pueda tener lugar esta exultacion. estos lugares de la Escritura pudiera citar dos ó tres centenares: pues no hay cosa mas obvia en los Profetas y en los Salmos mas porque esta proligidad seria tan enfadosa como inútil, me contento por aora con un solo lugar de Isaías. En este profeta se halla casi siempre (en ciertos asuntos) compendiado en poco, y con suma claridad y elegancia, cuanto se halla disperso, y de un modo oscuro ó poco claro en otros Profetas. • Lætentur cæli, et exultet terra, commoveatur mare, et plenitudo ejus: Gaudebunt campi, et omnia, quæ in eis sunt. Tunc exultabunt omnia ligna silvarum à facie Domini, quia venit: quoniam venit judicare terram. Judicabit orbem terræ in æquitate, et populos in veritate sua... Jubilate in conspectu regis Domini: Moveatur mare, et plenitudo ejus: orbis terrarum, et qui habitant in eo. Flumina plaudent manu, simul montes exultabant à conspectu Domini; quoniam venit judicare terram, &c. - Ps xcv, 11, 12, et 13; et Ps. xcvii, 6, 7, 8, et 9. CAPITULO III. SIGUE EL MISMO EXAMINASE UN TESTO IMPORTANTE DE ISAIAS. 20. EN el Fenómeno V, aspecto i, instrumento ii, me acuerdo bien que dejé suspensa la observacion de cierto fenómeno particular: esto es, la mitad del cap. xi de Isaías, pareciéndome que no era entónces tan necesaria para aquel punto particular que allí se trataba, sino solamente la segunda mitad que empieza desde el v. 11: por lo cual reservé esta observacion particular para otro lugar y tiempo mas propio y oportuno éste me parece que ha llegado ya. CAP. XI DE ISAIAS. 21. Saldrá una vara de la raiz de Jesé, y de su raiz subirá una flor. Y reposará sobre él el espíritu del Señor: espíritu de sabiduría, y de entendimiento, espíritu de consejo, y de fortaleza, espíritu de ciencia, y de piedad, y le llenará el espíritu del temor del Señor: no juzgará segun vista de ojos, ni argüirá por oida de orejas ; sino que juzgará á los pobres con justicia, y reprenderá con equidad en defensa de los mansos de la tierra; y herirá á la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus lábios matará al impio. Y la justicia será cingulo de sus lomos; y la fe (ó la fidelidad) ceñidor de sus riñones. Habitará el lobo con el cordero; y el pardo se echará con el cabrito: el becerro, y el leon, y la oveja andarán juntos, y un niño pequeñito los conducirá. El becerro, y el oso serán apacentados juntos: y sus crias juntamente descansarán; y el leon comerá paja como el buey, y el niño de teta se divertirá sobre la cueva del áspid; y el destetado meterá su mano en la caverna del basilisco. No dañarán, ni matarán en todo mi santo monte: porque la tierra está llena de la ciencia del Señor, (ó del conocimiento del Señor) así como las aguas del mar que la cubren. En aquel dia la raiz de Jesé, que está puesta por bandera (6 estandarte) de los pueblos, le invocarán a él las naciones, y será glorioso su sepulcro*. 22. Es ciertísimo que los doctores judios, á lo menos los mas doctos y sensatos, entendieron únicamente en la vara y flor que salen de la raiz de Jesé (ó de la familia de Jesé) dos cosas propias, peculiares y esenciales de la misma persona de Cristo. En la vara entendieron su potestad absoluta y universal como rey 6 monarca verdadero de todo lo criado, ó como juez supremo ó soberano en quien debe algun dia firmarse para siempre todo juicio, así como todo principado, potestad y dominacion: el principado ha sido puesto sobre su hombro... Y dióle la potestad, y la honra, y el reino: y todos los pueblos, tribus y lenguas le * Et egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet. Et requiescet super eum spiritus Domini: spiritus sapientiæ, et intellectus, spiritus consilii, et fortitudinis, spiritus scientiæ, et pietatis, et replebit eum spiritus timoris Domini: non secundùm visionem oculorum judicabit, neque secundùm auditum aurium arguet: Sed judicabit in justicia pauperes, et arguet in æquitate pro mansuetis terræ: et percutiet terram virgà oris sui, et spiritu labiorium suorum interficiet impium. Et erit justitia cingulum lumborum ejus: et fides [seu fidelitas] cinctorium renum ejus. Habitabit lupus cum agno: et pardus cum hædo accubabit: vitulus et leo, et ovis simul morabuntur, et puer parbulus minabit eos. Vitulus, et ursus pascentur: simul requiescent catuli eorum: et leo quasi bos cemedet paleas. Et delectabitur infans ab ubere super foramine aspidis: et in caverna reguli, qui ablactatus fuerit, manum suam mittet. Non nocebunt, et non occident in universo monte sancto meo: quia repleta est terra scientia Domini [seu agnitione Domini] sicut aquæ maris operientes. In die illa radix Jesse, qui stat in signum populorum [sive in vexillum] ipsum gentes deprecabuntur, et erit sepulcrum ejus gloriosum. - Isai. xi, ab 1 usque ad servirán á él*. Del mismo modo entendiéron en la flor que sale, no de la vara, ni por medio de la vara, sino inmediatamente de la raiz misma †, la suavidad, la equidad, la felicidad de su reinado, ú de su juicio, y juntamente la hermosura y amabilidad de su persona. 23. Esta inteligencia les pareció á estos doctores la mas natural, la mas propia, la mas conforme á todo el contesto de este capítulo y de todas las Escrituras. La vara, decian, siempre se ha mirado desde los dias antiguos, y entre todas las naciones civiles, como un símbolo propio, y aun como una insignia peculiar de la potestad, del juicio, ú del gobierno actual: y en la misma Escritura es frecuentísimo el uso de este simbolo, no solamente cuando se habla de otros reyes, jueces ó magistrados, así de Israél, como de otras naciones estrangeras, sino tambien cuando se habla espresamente del Mesías en su venida gloriosa cómo rey y como juez. Pideme (le dice Dios en el Salmo segundo), y te daré las gentes en herencia tuya, y en posesion tuya los términos de la tierra. Los gobernarás con vara de hierro,...vara de rectitud, es la vara de tu reino §...De Sión hará salir el Señor el cetro de tu poder: domina tú en medio de tus enemigos. Quebró el Señor el báculo de los impios, la vara de los que dominaban ¶. Y por abreviar, en esta misma profecía de Isaías que comenzamos á observar, se representa y se ve el Mesías * Et factus est principatus super humerum ejus... Et dedit ei potestatem, et honorem, et regnum: et omnes populi, tribus, et linguæ ipsi servient.-Isai. ix, 6, et Dan. vii, 14. + Flos de radice ejus ascendet. — Isai. xi, 1. Postula à me, et dabo tibi gentes hæreditatem tuam, et possessionem tuam terminos terræ. Reges eos in virga ferrea.-Ps. ii, 8 et 9. § Virga directionis virga regni tui.-Ps. xliv, 7; et vide ad Heb. i, 8. Virgam virtutis tuæ emittet Dominus ex Sion: dominare in medio inimicorum tuorum.-Ps. cix, 2. ¶ Contrivit Dominus baculum impiorum, virgam dominantium.Isai. xiv, 5. 24 mismo, como que trae en la boca la vara de su dominacion y potestad, con la cual vara hiere la tierra y destruye y aniquila todo impío y toda impiedad: y herirá á la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus lábios matará al impio*. Por otra parte: ¿qué símbolo mas propio de la belleza, de la felicidad, de la amabilidad que una flor? El mismo dice de sí en espíritu: Yo flor del campo, y lirio de los valles +. 24. No obstante la propiedad de esta inteligencia, su claridad, su simplicidad, y su perfecta conformidad con todo el contesto de esta profecía y de tantas otras, los intérpretes en su sistema tan lejos están de admitirla, cuanto de impugnarla directamente. ¿ Mas por qué razon? ¿Acaso por el modo tan grosero y tan poco decente, con que éstos hablaron del reino del Mesías y de su persona, como pudiera hablarse de un héroe de las fábulas ó de un puro hombre? ¿Acaso porque es inteligencia de Rabinos? Si: este es el pretesto; mas no la verdadera razon. queda ya señalada en varias partes de esta obra, y aquí Esta manifiesta por sí misma. En este lugar, así como en millares de otros, es necesario uno de dos estremos: 6 alegorizar y espiritualizar toda entera la profecía, contenida en este capítulo y en el siguiente acomodándola toda, cueste lo que costare, á la Iglesia presente; ó mudar enteramente de sistema. Esto último no hay que pensarlo conque lo primero, que es el recurso ordinario en todas las urgencias. Siendo pues, forzoso acomodar á la Iglesia presente toda la profecía en sentido puramente espiritual y alegórico, es tambien forzoso allanar el camino desde sus primeras palabras; quitando este primer embarazo, con dar otra inteligencia diversísima á la vara y flor, que deben salir de la raiz de Jesé. Veamos esta inteligencia y comparémosla con la primera en la balanza fiel. * Et percutiet terram virgâ oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium.—Isai. xi, 4. + Ego flos campi, et lilium convallium.-Cant. ii, 1. |