свв. Кириллу и Меѳодію, и мы находимъ какъ слово обоимъ вмѣстѣ, такъ и слово одному Кириллу.

Но здѣсь мы должны остановиться. Какъ разъ именно два изъ упомянутыхъ поученій, похвала Клименту Римскому и св. Кириллу не признаются нѣкоторыми изъ ученыхъ за произведенія Климента Болгарскаго. Авторъ прекраснаго труда, посвященнаго вопросу объ источпикахъ для исторіи свв. Кирилла и Мсѳодія, покойный проф. Вороновъ, первое изъ этихъ поученій — похвалу св. Клименту Римскому склоненъ считать произведеніемъ греческимъ и притомъ херсонскимъ. Касаясь нѣсколькихъ сочиненій на греч. языкѣ, относящихся до святыхъ херсонскихъ, Вороновъ прибавляетъ: „вѣроятно, и „Похвала св. Клименту патріарху Римскому“ въ надписаніи приписанная „Клименту епископу“ (если и вѣрить надписаніямъ, все-таки не видно, чтобы Клименту Болгарскому) есть также греческое произведеніе Херсонскаго происхожденія“. Труды Кіев. Духов. Акад. 1876 г., октябрь, стр. 210.

Похвалу св. Кириллу Вороновъ на томъ основаніи не признаетъ за трудъ Климента Болгарскаго, что не признаетъ его трудами Паннонскихъ житій, отъ которыхъ, по его мнѣнію, похвальныя слова и св. Кириллу отдѣльно и обоимъ первоучителямъ вмѣстѣ вполнѣ зависятъ, не давая никакихъ самостоятельныхъ показаній ср. стр. 144-150 апрѣльской книжки Трудовъ Кіев. Духов. Акад. за 1877 г.

Отсутствіе изданія поученій Климента Болгарскаго - тогда еще не было изслѣдованія преосвящ. Антонія: „Памятники древне-болгарской проповѣднической письменности“ Прав. Собес. 1881 г., ноябрь и декабрь, гдѣ напечатано нѣсколько поученій Климента,---объясняетъ рѣшительность приговора Воронова.

Едва ли можно признать эти выводы теперь, когда мы имѣемъ возможность судить о томъ или другомъ поученіи Климента не на основаніи какихъ-либо постороннихъ соображеній, а на основаніи сравнительнаго изученія всѣхъ дошедшихъ до насъ поученій съ именемъ Климента Болгарскаго.

Изучая всѣ дошедшія до насъ 12 поученій путемъ сравненія языка и стиля, мы пришли къ убѣжденію въ томъ, что всѣ они должни принадлежать одному лицу. Сопоставленіе поученій заподозрѣваемыхъ похвалы Клименту Римскому и св. Кириллу съ поученіями, относительно которыхъ нѣтъ повода къ сомаѣніямъ, въ результатѣ говорить за единство ихъ автора.

Въ заключительныхъ словахъ поученія Климепту Римскому проповѣдникъ обращается къ слушателямъ съ призывомъ къ духовному подвигу, посту и молитвѣ; напоминаетъ о близости смерти и страшнаго

суда, когда придется отдать отчетъ за всю жизнь. Напоминая, что тогда не будетъ между людьми, какъ бы они ни были близки другъ к другу, заступника передъ Богомъ и каждый человѣкъ отдасть отвѣтъ Богу за свои дѣла, проповѣдникъ увѣщаетъ слушателей проводить жизнь такъ, чтобы нищіе, слѣные, хромые были заступниками передъ Богомъ за оказанныя имъ въ земной жизни благодѣянія. Похв. Клим. стр. 78, 79. Такія обращенія къ слушателямъ, такія внушенія имъ часто повторяются въ поученіяхъ Климента, напр. въ заповѣданій о праздникахъ, стр. 2, 3, въ поученіи на Преображеніе, гдѣ также напоминается день страшнаго суда, когда нельзя будетъ помочь бѣднымъ, исполнить заповѣди милосердія, стр. 18, въ поученіи на память Захаріи, гдѣ проповѣдникъ изображаетъ состояніе послѣ смерти такого человѣка, который въ земной жизни забывалъ дѣла милосердія, стр. 30, 31.

Если сопоставить всѣ отдѣльныя мѣста, то найдется не мало сходства и въ отдѣльныхъ выраженіяхъ. Приведемъ нѣсколько такого рода примѣровъ.

Въ похвалѣ Клименту: подвнгнѣМСА ВЪ Дувнын подвигъ 78. Въ Поученіи на воскресеніе: въ подвигъ себе въ дХовьнъ въложаціє 14. Въ Заповѣдавіи о праздницѣхъ: да поденГНѣМСА Н САМН добрынмы подингомь 4. Въ похвалѣ Клименту о святыхъ сказано, что они: но матнею припороухншаса БЕН 79. Въ похвалѣ Захарій проповѣдникъ обращается къ слушателямъ словами: не пошадимъ нм ин малогодна го cero 30.

Выраженіе бес печали предъстанешь БЁН Похв. Клименту 49 находимъ и въ поученій на память апостола: въ вѣкъ ємоУ БЫЛО ЖН THIE БЕС Пехали 5.

сн стин телеса свом предаша на пошеные и на поклананHE И НА БДѣине Похв. Клим. 79. Стин БАНН ОУГОДѣянци предашаса на троудъ на БЪДЕНИЕ НА ВСАКО ВЪЗДЪРЖАННІє Поуч. на воскр. 12.

Въ Похвалѣ Клименту о святыхъ сказано: тауН ЖЕ ҮЛЕЦН Бывше 79. Въ общемъ поученіи на память апостола: Н ТЪ БО УЛЕКЪ ЖЕ БЪ коже н мы 9.

злобу

тѣмже молю вы Браю ПОТИМСА ВСАКУ ЗЛОБУ ӧврєцін в на сушею есть кому: да НАН ЗЛОБОЮ ли лѣностью и ласкордьствомъ муку прити н УТОТОЮ Н ВЪӡдержанніємь н матнею уртВО НЕНОЮ И Жизнь вѣҮную приютн Похв. Клим. стр. 79. тон братню Багости потъШИМЪСА и мы сподобити непоминаюціє дроугъ дроугоу зЛОБЫ, БАГОВѣрнЄмь цвѣтоуіє, кишелюБНЄМЬ СВЬТАЦІЄСА, БРАТОЛЮБНЄМЬ оукрашьшеса, демь гораше БЕН работаюше, хтотою н страхъмь к нємо пристоупающе и нѣсколько ниже стого

ОУБО да прославимъ селѣ добрынин дѣлы, аше и навыклн юсмъ въ слаБОСТИ Н АѣНОСТн жити до сихъ дінн нъ оуже о сего днє поноудимЪСА на добра дѣла Поуч. на воскрес. 14, 15. Сравни подобное мѣсто въ поученіи па память апостола: да потъЦінимЪСА селѣ ВЪННТн тѣснынмн двѣрымн въ ЖИЗНЬ ВѣҮЬНОЮ сноѣть въздържаннемь пошеннемь.... Высакоү ЗЛОБУ възненавидѣ 9.

радостью поДЕНЖА ВСА Въ вѣУНУЮ Жизнь Похв. Клим. 72. любовію подвизам на ВѣҮНОЄ ТЕҮЄніє Похв. Дим. 358. неводомъ словесн БНА ВСА КЪ Вѣрѣ привлачат Похв. Клим. 73. влекій вса въ вѣру Хрнстову Похв. Дим. 359.

ТАКА СУ УЮДЕСА БИШ Н СТИН СЕго Блженаго Климента Похв. Клим. 78. така ти суть днёная ѵюдеса сего прѣтече Похв. Іоан. Крест. 392. Въ житій Меѳѳдія Іоаннъ Креститель называется ходатан межю ветъхымы законъѣмь и новымь Жит. Меѳ. стр. 3. Въ похвалѣ Захаріи Захарія называется новоуоумоу завѣту ходатан стр. 32.

моудростню цвѣтоура присно, ако цвѣтыць Благооуханьнын Похв. Кир. и Меѳ. 2. моудростню ако цвѣтъ Благооуханьнъ цвѣтын Похр. Кир. и Мѳ, 3. вагоюшънъ цвѣтъ, цвѣтъ блгооуханенъ въ похвалѣ Захаріи 27. добродѣтєльми процвьте ако кринъ... Болѣпнемъ цвѣтын ко Анванъ добровоннымъ ib. 23. доброконным цвѣты (прокъ) Похв. Клим. 72. цавтун добровонными ib. paзумъ же процвєте, ако кринъ благоОУХАННОЮ ЛЮБОВію Похв. Дим. 359.

Въ похвалѣ Клименту Римскому: всѣ стхъ телеса в рукотворенахъ почивающа стр. 78. Въ похвалѣ св. Димитрію: вже не къ рукотворєнахъ церквахъ живетъ стр. 359.

Злын завистливын испрька трьклєтїн даволь Жит. Конст. 19. нетрьпе сего добра старын врагъ завидливын Добрю и противникъ истинѣ Жит. Мсөод. 6. ревиите и завистникъ добру старын врагъ дымволъ Похв. Клим. стр. 74. Сравни: завистню ды волєю ФЛОүүнса славы Ба Поуч. на память апостола стр. 5. и брань принмъше стоую вѣрок на противнаго врага ib. стр. 6.

Нѣ БО комь притъкнун ПОДОБНЫ похвалы ему нӑреціи Похв. Клим. стр. 76. ПОБНЫ похвалы нѣ комом приложити Похв. Кир. 310. сюже похвалы мӡыкъ издреін ин оүмъ не постигнєТЬ ПОДОБНО похваАнти Похв. Мих. арх. 43. Къто ОУБО Възможеть достонное похвалоу ваю исповѣдати Похв. св. Кир. и Меѳ. 9. Объ Іоаннѣ Крестителѣ: кто вы можеть достонною ємоу похвалоу нӑреціи его же самы господь Хвалить... житнємь же не прикладѣнь ин кь комоуже тъкмо агглѣхь єдннѣхь Похв. Іоан. Крест. 391.

Законъ людемъ дасть божїнмъ перстомъ написанъ Жит. Меѳод. 2. и законъ же Ба приимъ, Бжнемь пьрстъмь написанъ Похв. Кир. и Мсѳ. 5. @ законѣ егоже далъ имъ бѣ прѣже въплощення самь гъ своимъ пърстомь напивъ Поуч. на Преображ. 17.

временьнам вСА АКО ТАѣннат амѣтаю а В ВѣҮНЫМ ОБИТЕЛИ Н ЖИЛН ЦІЛ ВСА СЪ СОБОЮ подвизам Похв. Клим. стр. 74. врѣменьнаю Оубо бмѣтам о себе, въ вѣУЬНЫЙ Поденгноуса Похв. Кир. и Меѳ. 3. погань ство тълѣємо соуше н врѣменьно възненавидѣ... н подЕнгноуса въ вѣУЬНА жилнца Поуч. па пам. апост. 8. да прѣставить се ВЬ ВѢУНАА Жилна Жит. Конст. 24.

оуммы и добродѣтєльми выспрь възлѣтат, ако же фрьль дуовьнынма крилома стр. 2. прї омомь шко орелъ горѣ възлетам Похв. Клим. 74. ранса непорочнын орле прелетѣвын всю вселеноую ib. 76. прѣлатат ако дрелъ на вса страны Похв. Кир. 311 ср. ib. 315. не ПОНАБЛЮТИ СА ПО ВСА ДИН УТОТЕ МКО орѣлъ н горѣ въ лѣтатн оумъмь ако възлѣтатн Поуч. на св. воскр. 14. Сравни также выраженія: лаӡорь неопарынын Фрѣлъ 22. радунса неопарнын орле Похв. Захар. 30.

въ памѣхъ пребываю и пѣньемъ давно пооухамса и ниже: издѣтьска добродетельМН ОукрашЫШЕСА БЪ БО ЖНТЬЄМЪ и образомъ ако англъ Похв. Клим. стр. 72. HZMла же БЫ ҮНСТОТОЖ Ако агглъ оукланНЫСА Н оубѣган житенскынхь сластен. прѣбываю присно въ жалмѣхъ и пѣннхь. н ВЬ ПОЗУЄНН ДУВНнѣ Похв. св. Кир. 309. Тѣже выраженія находимъ и въ похвалѣ св. Димитрію: нъ млада HZВЫЕ МКО ЛОӡа Доброплодна... Благозракомъ жЄ ОБЛИСТАМ, АКОже ангельское подобіє кромѣ сЫН ЕСАКОМ НЕУНСТОТЫ Н ПЛОТСКЇМ ПОХОТН... пооухласа присно о псалмѣхъ н пѣмінхъ и пѣснехъ духовныхъ Прав. Соб. 359.

་

и нынѣ вака и творець ҮЮДЕСЫ ВѣНУЄВАМ МУНКА СН и ненӡреньну славу и власть и державу свою АВЛАТ Похв. Клим. 75. ӡемлю исполинвъ хюдесы ib. 77. тѣми цвѣтун ДОБРОВОННЫМН ВСА ВСЕЛЕНАМ ВЕНУЄвають ib. 72. АЖЕ В НХЛ Десница вышнаго силою пресватаго духа и ую десы єю вселенную возвесели Похв. Дим. 360. вѣнцемь нетлѣньнымъ OVBAZICA Похв. Клим. 73. Біотканнымъ вѣнцемъ оувате многоплоднаго АЗЫКА СЛОВѣНЬска Похв. Кир. 316. нетлѣннымъ кѣнцемъ OYBAZEC Похв. Дим. 361. побѣднымъ вѣнцемъ OVBAZECA ib. 360. тѣма улкъ множьство прекрасными вѣнун OYBAZOШАСА Похв. Мих. арх. стр. 45.

радости моції нхъ ако рѣку нуѣленню взимаюшн Похв. Клим. 72. Бѣ БО ВЪ НЕМЬ КНПАЦІН БАСТЬ ХВА ако рѣка навоДИНЕШНСА Н Напаююцін оученыемы его всю ПОДЪСЛУНОѴю ib. 73, 74. многосластьнаю лого наПОНЕШНІЙ БАГОУТНЫмъ оүүйнемь 16. 76. радуйса приснО КНПАЙ НСТОУНИКЪ

НЗАНВАЯ ТОКМО Нсцѣлѣніємъ (токн исцѣленій) Похв. Дим. 361. ако доза сладостію духовною напала вса ib. 359. мудростію кипа ib.

словѣньском жӡыком вы мрацѣ грѣховнѣ съшоу Похв. Кир. 310Мракъ грѣховны огна ib 311. прогона грѣховный мракъ Похв. Дим. 361.

Вступленіе, которымъ начинается похвальное слово св. Кириллу и Меѳодію, и въ общемъ и въ отдѣльныхъ выражевіахъ близко къ подобнымъ мѣстамъ въ поученіяхъ Климента ср. Чтенія 1865 II No 1 1-2 и похвальныя слова на Успеніе Божіей Матери Прав. Собес. 1881 ноябрь стр. 226 и Димитрію Солунскому декабрь того же журнала стр. 353—60. Въ словѣ сг. Кириллу и Меѳодію: боү н спсоқ нашемо е хоу не тьрьпацію съӡьданна своего льстью дымколею дьржима и т. д. Вь похвалѣ па Успеніе: видѣвъ ны ГОСПОДЬ БОГЪ НАЦІЬ прелестію даволєю въ смерть и въ тлѣнне впадша не тръпа зрѣтн създание образа СВОСГО Оєтшавша н къ толико зло впадша Прав. Собес. 226.

Мы привели не мало мѣстъ изъ похвальныхъ словъ Клименту Римскому и св. Кириллу въ сопоставленіи съ близкими къ нимъ мѣстами изъ другихъ поученій Климента Болгарскаго. Въ прилагаемомъ словоуказателѣ можно найти много сходства и въ отдѣльныхъ словахъ и это сходство было бы еще значительнѣе, еслибы мы въ немъ привели безъ исключенія всѣ встрѣчающіяся мѣста употребленія извѣстнаго слова.

Надѣясь, что эти сопоставленія убѣдительны для заключенія о томъ, что всѣ 12 словъ принадлежать одному автору, мы не можемъ остановиться на этом. Извѣстно, что проф. Вороповымъ установлена связь похвальныхъ словъ св. Кириллу и Меѳздію съ паннонскими житіями. Съ другой стороны имже, по нашему мпѣнію, вполнѣ убѣдительно доказано, что оба паннонскія житія принадлежать одному автору, какъ это было высказано гораздо ранѣе и А. В. Горскимъ. А разъ это такъ, является пеобходимымъ и то заключеніе, что авторомъ Папповскихъ житій долженъ быть тотъ же Климентъ болгарскій, которому принадлежатъ дошедшія до насъ поученія

и похвальныя слова.

Привода параллельныя мѣста къ

похвальнымъ словамъ Клименту Римскому и св. Кириллу, мы нерѣдко дополняли ихъ и о отвѣтствующими мѣстами изъ житій Константина и Меѳодія. Теперь намъ остается прибавить еще нѣсколько указаній.

Въ житін Константина въ его отвѣтѣ Логоѳзту есть мѣсто: „а мнѣ БОЛЄЄ оученія инутоже есть, ниже разоумь сьбравь прѣдѣдНЄЄ ХАСТИ Н Богатьства хошоу нскати Шаф. 4; а въ отвѣтѣ на вопросъ кагана: „кал есть