Morale d'Aristote: Préface. Dissertation préliminaire sur les trois ouvrages de morale conservés sous le nom d'Aristote. Sommaires des chapitres de la Morale d'Aristote. Morale à Nicomaque, liv. I-IILadrange, 1856 |
Contents
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Common terms and phrases
absolument actes actions âmes analyse Apologie de Socrate Aristote aristotélique assez bonheur CHAPITRE VII choses Cicéron citations cœur conscience contraire courage d'ailleurs d'Aristote d'Eudème défaut définition devoir Dieu différence dire discussion diverses doctrine doit entr'eux excès facultés Fischer Fritzsch général Gorgias heureux hommes humaine intel jamais juste justice Kant l'âme l'amitié l'autre l'homme l'intempérance Laërte liberté livres communs loi morale lois lui-même Ménon ment Métaphysique milieu Morale à Eudème Morale à Nico Morale à Nicomaque n'en nature ouvrages passions peine pensée peuvent Phédon Philèbe philosophe plaisir plaisirs Platon politique précisément principe propre Protagoras puisse qu'Aristote qu'un question raison pratique rapports reste rien sage sagesse sait savoir Schleiermacher science morale semble sent septième livre serait seul Socrate souverain spécial Spengel Speusippe Stoïciens Stoïcisme suprême système tempérance Théophraste théorie théorie des Idées tion tique tote traité vérité vertu vertueux vertus intellectuelles vertus morales veut vice Voilà volonté vrai vulgaire
Popular passages
Page lxxxiv - ... gage ordinaire. Si même je me défends a cette » heure, ce n'est pas pour l'amour de moi, comme » on pourrait le croire ; c'est pour l'amour de vous, * de peur qu'en me condamnant vous n'offensiez le » Dieu. » Telle est la conviction de Socrate, telle est sa charité envers les autres hommes, que, quand on a entendu son apologie, on n'est pas étonné de le voir devancer de quelques siècles le christianisme lui-même, et dire aux citoyens de sa république : « Vous tous qui faites partie...
Page lx - ... elle l'emporte sur tout le reste par l'endroit même qui nous tient le plus au cœur, savoir qu'elle procure plus de plaisirs et moins de peines durant tout le cours de la vie.
Page clxiii - ... en général qui puisse lui servir de principe, c'est-à-dire que je dois toujours agir de telle sorte que je puisse vouloir que ma maxime devienne une loi universelle.
Page clxix - ... doit pas être considérée seulement comme soumise à une loi, mais comme se donnant à elle-même la loi, et comme étant « l'auteur » de cette loi à laquelle elle se soumet. » Voilà ce que Kant appelle l'autonomie de la volonté, qu'il proclame, dans la sphère de tout individu raisonnable, h.
Page clxxxiv - ... toujours à l'obéissance), et devant laquelle se taisent tous les penchants, quoiqu'ils travaillent sourdement contre elle ; quelle origine est digne de toi ? Où trouver la racine de ta noble tige, qui repousse fièrement toute alliance avec les penchants, cette racine où il faut placer la condition indispensable de la valeur que les hommes peuvent se donner à eux-mêmes...
Page xxxi - Il faut bien cependant quelqu'un qui la juge; car autrement elle serait une énigme sans mot, et l'homme ne serait guère qu'un monstre. Ainsi la science morale, dépassant cette existence terrestre, pénètre de l'homme d'où elle part jusqu'à Dieu ; et elle affirme la vie future avec les récompenses et les peines, aussi résolument qu'elle affirme la vie présente. Ce ne sont pas là des hypothèses gratuites ; ce ne sont pas même des postulats de la raison pratique, comme dirait Kant en son...
Page cii - La plus grande de toutes les maladies de l'homme est un défaut qu'on apporte en naissant, que tout le monde se pardonne, et dont par conséquent personne ne travaille à se défaire : c'est ce qu'on appelle l'amour-propre; amour, dit-on, qui est naturel, légitime, et même nécessaire.
Page 27 - Mais peut-être tout en convenant avec nous que le bonheur est sans contredit le plus grand des biens, le bien suprême, peut-on désirer encore d'en connaître plus clairement la nature.
Page xcv - Heraclite, avant Socrate, avait bien dit qu'en comparaison de l'homme, le plus beau des singes doit sembler laid, de même que l'homme le plus sage ne paraîtra qu'un singe vis-à-vis de Dieu, pour la sagesse et la beauté. Mais, loin de se borner, comme le philosophe Ionien, à l'étude du corps, Socrate, guidé par le grand principe du mieux, ne s'occupe que de l'âme; et c'est par elle seule qu'il veut étudier la nature humaine. Pour bien savoir ce qu'est véritablement l'âme, il n'ya qu'une...
Page clxi - ... propre à la fin pour laquelle il existe. Or, si, en donnant à un être la raison et la volonté, la nature n'avait eu pour but que la conservation, le bien-être, en un mot le bonheur de cet être, elle aurait bien mal pris ses mesures, en confiant à la raison de sa créature le soin de poursuivre ce but.