Christliche Religionsphilosophie: in drei BüchernBeck, 1857 - 505 pages |
Contents
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Common terms and phrases
abgeleitet ableiten absoluten Geist Accidenz Analyse Anthropologie Aristoteles ausser bedingt Begriff beiden bestimmt Beweis Bewusstsein bloss Cartesius Causalität Christenthum consequent Contradiction Corruption daher Denken Denkgeist diess Distinction eben eigentlich Emanation endlich Entwickelung Erkenntniss Erscheinung erst erzeugt ethischen Fichte gedacht Gedanken Gegensatz Geistesorganismus Gesetze gewiss Gott Grunde Grundideen Hegel Heraklit Herbart höchste höhere Einheit höherer Ordnung Idee des Organismus Immanenz indem Individuum Jacob Böhm Kant keit könnte Kosmologie Kosmos Leben Leibnitz lich Materialität Menschen menschlichen Persönlichkeit möglich Monaden Monas Monismus Monotheismus muss Natur Negation negirt nothwendig Noumenon Object Object-Subjectivirung objective offenbar ontologischen organischen Pantheismus Philosophie Plato Pluralismus Potenz Princip Principium Product Qualität Reactivität real Realgrund Realität Receptivität Redemption Regeneration Relation Religion Reprobation ruht sagt Satz Schelling Seele seiend Selbstbewusstsein Sensualität sinnliche Wissen somit Spinoza Spinozismus Spontaneität Subject subjective Subjectivirung Subjectivität Substanz Sünde Synthesis Tertullian Thätigkeit Theil Theismus theoretischen unendliche unsere Urpotenzen Vernunft vollendete Vollendung vollkommen Wahrheit Wechselverkehr Welt Wesen wieder wirklich
Popular passages
Page 269 - Man kann sich des Gedanken nicht erwehren, man kann ihn aber auch nicht ertragen: daß ein Wesen, welches wir uns auch als das höchste unter allen möglichen vorstellen, gleichsam zu sich selbst sage: Ich bin von Ewigkeit zu Ewigkeit, außer mir ist nichts, ohne das, was bloß durch meinen Willen etwas ist; aber woher bin ich denn ? Hier sinkt alles unter uns, und die größte Vollkommenheit, wie die kleinste, schwebt ohne Haltung bloß vor der spekulativen Vernunft, der es nichts kostet, die eine...
Page 353 - Ihn durchdrang der hohe Weltgeist, das Unendliche war sein Anfang und Ende, das Universum seine einzige und ewige Liebe, in heiliger Unschuld und tiefer Demut spiegelte Er sich in der ewigen Welt, und sah zu wie auch Er ihr liebenswürdigster Spiegel war...
Page 28 - Gegensatzes ist: nur diese sich wiederherstellende Gleichheit oder die Reflexion im Anderssein in sich selbst — nicht eine ursprüngliche Einheit als solche, oder unmittelbare als solche — ist das Wahre. Es ist das Werden seiner selbst, der Kreis, der sein Ende als seinen Zweck voraussetzt und zum Anfange hat und nur durch die Ausführung und sein Ende wirklich ist.
Page 53 - Es ist aber eines der Grundvorurteile der bisherigen Logik und des gewöhnlichen Vorstellens, als ob der Widerspruch nicht eine so wesenhafte und immanente Bestimmung sei als die Identität; ja wenn von Rangordnung die Rede und beide Bestimmungen als getrennte festzuhalten wären, so wäre der Widerspruch für das Tiefere und Wesenhaftere zu nehmen.
Page 59 - Die lebendige Substanz ist ferner das Sein, welches in Wahrheit Subjekt, oder was dasselbe heißt, welches in Wahrheit wirklich ist, nur insofern sie die Bewegung des Sichselbstsetzens, oder die Vermittlung des Sichanderswerdens mit sich selbst ist.
Page 28 - Diese Substanz aber, die der Geist ist, ist das Werden seiner zu dem, was er an sich. ist; und erst als dies sich in sich reflektierende Werden ist er an sich in Wahrheit der Geist. Er ist an sich die Bewegung, die das Erkennen ist, — die Verwandlung jenes Ansichs in das Fürsich, der Substanz in das Subjekt, des Gegenstands des Bewußtseins in Gegenstand des Selbstbewußtseins, dh in ebensosehr aufgehobnen Gegenstand, oder in den Begriff.
Page 59 - Sie haben so isolirt den Schein, als ob sie als solche wären; aber wie sie nur Momente oder verschwindende Größen sind, zeigte ihre Fortwälzung und Rückgang in ihren Grund und Wesen; und dieß Wesen eben ist diese Bewegung und Auflösung dieser Momente.
Page 204 - ... et tamen laudare te vult homo, aliqua portio creaturae tuae. Tu excitas, ut laudare te delectet, quia fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te.
Page 483 - Aspice ipsam creaturam paulatim ad fructum promoveri. Granum est primo, et de grano frutex oritur, et de frutice arbuscula enititur : deinde rami et frondes invalescunt et totum arboris nomen expanditur, inde germinis tumor et flos de germine solvitur, et de flore fructus aperitur: is quoque rudis aliquamdiu et informis paulatim aetatem suàm dirigens eruditur in mansuetudinem saporis.
Page 28 - Entzweiung des Einfachen, oder die entgegensetzende Verdoppelung, welche wieder die Negation dieser gleichgültigen Verschiedenheit und ihres Gegensatzes ist. Nur diese sich wiederherstellende Gleichheit, oder die Reflexion im Anderssein in sich selbst — nicht eine ursprüngliche oder unmittelbare Einheit als solche, ist das Wahre.