La démission de la moraleSociété française d'imprimerie et de librairie, 1910 - 360 pages |
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Common terms and phrases
absolument acte aimer améliorations animaux assez beauté besoin bonheur broché c'est-à-dire Callichore carac chose commande conséquent considération consiste coutume criterium d'être DÉMISSION devoir Dieu dire dois doit donne elle-même fond force formule Guyau hommes humaine idéal idée immoral impératif impulsion instincts juge Kant kantienne kantisme kantiste l'acte l'amour l'art moral l'artiste l'être l'homme l'humanité l'idée l'impératif du beau l'impératif du vrai l'instinct l'obéissance Lévy-Bruhl libre arbitre loi morale lui-même lutte ment métalogique monde morale de l'honneur morale science-des-mœurs morale sociale morale théorique morale-art nature Némésis Nietzsche nous-mêmes obligé paganisme passions pensée persuasive peut-être philosophie plaisir Platon précisément principe qu'une raison rale rationnel réalité morale récompenses religion religions remords intellectuel respect reste rien risque s'il sanction Schopenhauer science des mœurs semble sens sensibilité sentiment sera seulement Socrate sorte stoïcienne stoïcisme surmonter sympathie tion universel vérité vertu veut veux vivre vivre dangereusement voilà volonté de puissance volume in-18 jésus
Popular passages
Page 350 - O la vile chose et abjecte que l'homme s'il ne s'élève au-dessus de l'humanité ! — Voilà un bon mot et un utile désir, mais pareillement absurde ; car de faire la poignée plus grande que le poing, la brassée plus grande que le bras et d'espérer...
Page 14 - Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos forces et de tout votre esprit ; et votre prochain comme vous-même.
Page 109 - S'il ya un amour pur et exempt du mélange de nos autres passions, c'est celui qui est caché au fond du cœur, et que nous ignorons nous-mêmes.
Page 121 - S'il ne fallait rien faire que pour le certain, on ne devrait rien faire pour la religion; car elle n'est pas certaine. Mais combien de choses fait-on pour l'incertain: les voyages sur mer, les batailles! Je dis donc qu'il ne faudrait rien faire du tout, car rien n'est certain...
Page 350 - ... l'étendue de nos jambes, cela est impossible et monstrueux. Ni que l'homme se monte au-dessus de soi et de l'humanité : car il ne peut voir que de ses yeux, ni saisir que de ses prises.
Page 121 - ... que nous voyions demain, mais il est certainement possible que nous ne le voyions pas. On n'en peut pas dire autant de la religion. Il n'est pas certain qu'elle soit ; mais qui osera dire qu'il est certainement possible qu'elle ne soit pas? Or, quand on travaille pour demain, et pour l'incertain, on agit avec raison; car on doit travailler pour l'incertain, par la règle des partis qui est démontrée.
Page 140 - On veut bien des maux qui sont sublimes; Et l'on se dit : Souffrons, mais souffrons sur les cimes. Eh bien, non! Le sublime est en bas. Le grand choix, C'est de choisir l'affront. De même que parfois La pourpre est déshonneur, souvent la fange est lustre. La boue imméritée atteignant l'âme illustre, L'opprobre, ce cachot d'où l'auréole sort, Le cul de basse-fosse où nous jette le sort, Le fond noir de l'épreuve où le malheur nous traîne, Sont le comble éclatant de la grandeur sereine....
Page 65 - Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle...
Page 309 - ... il semble en effet qu'un être de cette espèce, doive être considéré comme un dieu parmi les hommes. On voit donc que les lois ne sont nécessaires que pour les hommes égaux par leur naissance et par leurs facultés; quant à ceux qui s'élèvent à ce point au-dessus des autres, il n'ya point de loi, ils sont eux-mêmes leur propre loi (1).
Page 11 - La Raison, dit Pascal, nous commande bien plus impérieusement qu'un maître, car en désobéissant à un maître on est malheureux, et en désobéissant à la Raison on est un sot ». E.