S. Anselmi Cantuariensis libri duo Cur Deus homosumtibus G. Schlawitz, 1857 - 92 pages |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Adam alimentum aliquid aliter aliud angeli angelorum angelos Anselmi Anselmus aufert beatitudinem bonum cata Christo Christum creatura CUR DEUS HOMO debere debito Deum diaboli diabolo diabolum dicere dicimus dicis dicitur eius erit erunt esset facere facit factus fecit femina fieri Filius Francia homi hominem hominis honorem humana natura idcirco Iesus igitur illa illam illi illo illud illum impossibile impotentia incarnatio inconveniens iniustus Ioann ipsum Israel Iudaei iuste iustitiam iustum maius mentiri mihi Monachus moreretur mors mortem munda namque necesse necessitate nequaquam nihil nulla nullatenus nullus obedientiam omnibus Pater pati peccare peccasset peccatum personam posse possit possum poterit potest potestatem potuit non mori propter quamvis Quapropter quemadmodum quidquid quomodo quoniam ratio rationabiliter ratione reddere sacra scriptura salvari satisfactionem secundum seipsum sicut sine peccato sive solvit sponte suam super supra suum tamen velle verum video videtur volo voluit voluntas voluntatem vult
Popular passages
Page 90 - Nempe quid misericordius intelligi valet, quam cum peccatori tormentis seternis damnato, et unde se redimat non habenti,. Deus pater dicit: Accipe Unigenitum meum, et da pro te; et ipse Filius: Tolle me, et redime te...
Page 61 - ... persona incarnetur, erunt duo filii in trinitate, filius scilicet dei, qui et ante incarnationem filius est, et ille qui per incarnationem filius erit virginis; et erit in personis, quae semper aequales esse debent, inaequalitas secundum dignitatem nativitatum.
Page 80 - Quidquid namque cogitur esse, prohibetur non esse, et quod cogitur non esse, prohibetur esse ; quemadmodum quod necesse est esse, impossibile est non esse, et quod necesse est non esse, impossibile est esse, et conversim. Cum autem dicimus aliquid necesse esse aut non esse in Deo, non intelligitur, quod sit in illo necessitas aut cogens aut prohibens, sed significatur, quod in omnibus aliis rebus est necessitas prohibens eas facere, et cogens non facere ; contra hoc, quod de Deo dicitur.
Page 82 - Est namque necessitas praecedens, quae causa est ut sit res; et est necessitas sequens, quam res facit. Praecedens et efficiens necessitas est, cum dicitur caelum volvi, quia necesse est ut volvatur; sequens vero et quae nihil efficit sed fit, est cum dico te ex necessitate loqui, quia loqueris. Cum enim hoc dico, significo nihil facere posse, ut dum loqueris non loquaris, non quod aliquid te cogat ad loquendum.
Page 23 - ... non videamur repugnare. Libertas enim non ^ est nisi ad hoc, quod expedit aut quod decet, nee benignitas dicenda est, quae aliquid Deo indecens operatur.
Page 2 - Non tento, domine, penetrare altitudinem tuam, quia nullatenus comparo illi intellectum meum: sed desidero aliquatenus intelligere veritatem tuam, quam credit et amat cor meum. Neque enim quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam. Nam et hoc credo: quia, nisi credidero, non intelligam.
Page 80 - ... facere, et cogens non facere ; contra hoc, quod de Deo dicitur. Nam cum dicimus, quod necesse est Deum semper verum dicere, et necesse est eum nunquam mentiri, non dicitur aliud, nisi quia tanta est in illo constantia servandi veritatem, ut necesse sit, nullam rem facere posse, ut verum non dicat, aut ut mentiatur.
Page 81 - Ad hoc enim valuit in Christo diversitas naturarum et unitas personae, ut quod opus erat fieri ad hominum restaurationem, si humana non posset natura, faceret divina, et si divinae minime conveniret, exhiberet humana...
Page xv - Christo (quasi nunquam aliquid fuerit de illo) probat rationibus necessariis esse impossibile ullum hominem salvari sine illo. In secundo autem libro similiter, quasi nihil sciatur de Christo, monstratur non minus aperta ratione et veritate, naturam humanam ad hoc institutam esse, ut aliquando immortalitate beata totus homo, id est, in corpore et...
Page 4 - In quo tamen, si quid dixero quod maior non monstret auctoritas: sic volo accipi ut, quamvis ex rationibus quae mihi videbuntur, quasi necessarium concludatur, non ob hoc tamen omnino necessarium, sed tantum sic interim videri posse dicatur (Mono/., cap.