Summa theologica, Volume 4L. Vivès, 1858 |
Common terms and phrases
3º Utrùm acedia actus æterna animæ Apostolus articulos divisa ARTICULUS Augustinus dicit benè bonum charitas charitate charitatis circa CONCLUSIO cujus cùm debet Deum Deus dicit in lib dicitur dictum est art dilectio diligere dist divinæ donum dupliciter Ecclesiæ Ethic fidei fidem fides finem Glossa gratia gratiæ habet hæc hominis hujusmodi ideo importat infrà intellectus Joan judicium justitia magis malum Matth maximè naturæ objectum omnibus oportet opponitur ordinatur patet peccato peccatum mortale personæ pertinet Philosophus dicit possit potest præ præcepta præceptum præcipuè prælati præter Præterea primò primum ergo dicendum primum sic proceditur propriè propter prudentia prudentiæ putà quædam quæruntur quæstiunc quàm quamdam quandoque quantum quòd aliquis quòd homo ratio rationem Respondeo dicendum sapientia scandalum scientia scilicet secundum dicendum secundum illud secundùm quòd secundum sic proceditur seipsum Sent sicut suprà dictum sine solùm speciale Spiritus sancti super suprà habitum tamen tenetur tertium dicendum timor verò Videtur quòd virtus virtutis vitæ
Popular passages
Page 476 - Spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis.
Page 12 - Nolite murmurare in invicem: 44 nemo potest venire ad me, nisi Pater, qui misit me, traxerit eum: et ego resuscitabo eum in novissimo die.
Page 864 - Quaelibet autem persona singularis comparatur ad totam communitatem sicut pars ad totum. Et ideo si aliquis homo sit periculosus communitati, et corruptivus ipsius propter aliquod peccatum, laudabiliter et salubriter occiditur, ut bonum commune conservetur.
Page 889 - Aliud vero quod competit homini circa res exteriores est usus ipsarum. Et quantum ad hoc non debet homo habere res exteriores ut proprias, sed ut communes : ut scilicet de facili aliquis eas communicet in necessitates aliorum.
Page 132 - Sed actus iste qui est credere habet firmam adhrcsionem ad unam partem, in quo convenit credens cum sciente et intelligente; et tamen ejus cognitio non est perfecta per manifestam visionem, in quo convenit cum dubitante, suspicante et opinante.
Page 889 - ... alio modo, quia ordinatius res humanae tractantur, si singulis immineat propria cura alicujus rei procurandae; esset autem confusio, si quilibet indistincte quaelibet procuraret: tertio, quia per hoc magis pacificus status hominum conservatur, dum unusquisque re sua contentus est. Unde videmus quod inter eos qui communiter et ex indiviso aliquid possident, frequentius jurgia oriuntur...
Page 234 - Respondeo dicendum quod infidelium quidam sunt qui nunquam susceperunt fidem, sicut gentiles et judaei: et tales nullo modo sunt ad fidem compellendi ut ipsi credant: quia credere voluntatis est...
Page 373 - Fides autem et spes attingunt quidem Deum secundum quod ex ipso provenit nobis vel cognitio veri vel adeptio boni, sed caritas attingit ipsum Deum ut in ipso sistat, non ut ex eo aliquid nobis proveniat.
Page 234 - Et ait dominus servo: Exi in vias, et sepes: et compelle. intrare, ut impleatur domus mea.
Page 889 - Est etiam necessarium ad humanam vitam propter tria: primo quidem, quia magis sollicitus est unusquisque ad procurandum aliquid quod sibi soli competit, quam id quod est commune omnium vel multorum; quia unusquisque laborem fugiens, relinquit alteri id quod pertinet ad commune, sicut accidit in multitudine ministrorum...