nell' avolterio: com' egli i essaudi la Cananea: com' elli misericordiosamente sguardò San Piero, che l' avea negato come chiamò Santo Matteo: come trasse Santo Paolo: e come giustificò il Publicano: e come salvò agevolmente il ladro della croce. Chi sarà adunque il peccatore, quantunque grande, che fugga da Dio: e non più tosto correrà al benigno e misericordioso Signore, e dolcissimo Padre, cheggendo perdonanza e mercede, con certa speranza d'esser essaudito, come furono i grandi peccatori e peccatrici nominati? Di ciò parla Santo Bernardo, e dice: O buono Gesù per la tua misericordia, e per la 2 pietà, che di te si predica, corriamo nell'odore de' tuoi unguenti, 3 certi fatti, che non hai a schifo i poveri, e' peccatori. Anzi coloro, che furono più peccatori, più onorò, et essaltò, come si dimostra in David, in Santo Piero, in Santo Paolo, in Santo Matteo et in molti altri, ne' quali quanto più abbondò il peccato, tanto più abbondò la grazia. Or chi se ne terrà? chi sarà sì duro, sì pertinace, sì ostinato nel male? Chi sarà sì crudele e spietato di se medesimo, che non si arrenda alla benignità di Gesù, che non si lasci trarre alla carità di Cristo Redentore? O peccatori, o indurati, o 4 tracotati, o addormentati, svegliatevi, risentitevi, aprite gli 4 tracatati. E. ( errore ) tracurati. M. trascurati. S. occhi, ravvedetevi. Gesù per voi crocifisso vi chiama. Il sangue suo grida, e proffera misericordia e pietade: Il lato aperto vi mostra I amore di cuore ferito, e pieno di caritade: le braccia aperte, il capo chino vi trae a pace, e a sua amistade: le mani e' piedi confitti v'invitano con pazienza e con tranquillitade. La croce è posta davanti agli occhi vostri essemplo 2 di penitenzia, e specchio di vertudi e di santitade, e come scala, per la quale si 3 sale alla gloria di Dio, e all'etterna felicitade. Come le tentazioni e le tribulazioni sono utili L'altra desperazione, che dà impedimento alla penitenza, è, che l'uomo non spera di potere perseverare nell' opere della penitenza. E questa cotale disperazione suol nascere dalle molte e gravi tentazioni, che spesse volte hanno coloro, che fanno penitenzia, più che gli altri, che vivono mondanamente. E la ragione, perchè sono più tentati, dice Santo Gregorio, che 'l diavolo lascia di tentare coloro, i quali egli pacificamente possiede; ma coloro, che gli si ribellano, astenendosi da' peccati, più 58 I il cuore d'amore ferito. S. aspramente tenta. Onde dice Santo Agostino: Per continua esperienza veggiamo, che 'l nemico più crudelmente perseguita coloro, i quali da lui e dal mondo fuggono. Onde esser tentato è buono segno: e molto bene ne seguita delle tentazioni. E però non dee l'uomo per le tentazioni cadere in desperazione; anzi dee avere maggiore speranza in Dio, e con maggiore fidanza chiedere l'ajuto della grazia sua, la quale, dov'è maggior bisogno, più prontamente e piue largamente sovviene, come disse Santo Martino, quando lo scherano lo volle ferire della e domandollo: avesti paura? Ed egli rispuose, che non fu mai più sicuro, ch' allora ; perocchè sapea, che allora l'ajuto di Dio più prontamente è presto, quando l'uomo, che si fida in lui, è in maggiore pericolo; avvegnachè alcuna volta 1 indugia il soccorso manifesto, e per fare più riconoscere altrui il suo difetto, e per più altre utilitadi, che si diranno per innanzi . scure, Come si legge, che essendo Santo Antonio battuto a da' demonj in uno 3 sepolcro, dov' egli era intrato a dormire: e lasciato per morto per le molte piaghe e percosse, le quali per permissione di Dio i demonj gli aveano date; subito apparì un grande splendore con molta luce, la quale caccioe via i demonj, e sanò ogni piaga. E Santo Antonio, tornan I sottrae. E. il soccorso sottrae per fare . S. 2 dalle demonia. S. eras, - do in se, tutto confortato, cognobbe la presenza di Dio in quella luce, e gridò ad alta voce: -- Ubi bone Jesu? ubi eras? Ora ov❜ eri tu, buon Gesù, or' ov' eri? E rispuose Christo: Antonio, io 59 era qui presente; ma io aspettava di vedere la prodezza tua nella battaglia, che ti davano i demonii. 1 Ora è da considerare l'utilitade, che riceve l'anima delle tentazioni, per le quali 2 non si dee contristare, nè in desperazione cadere. La prima utilità si è, che l'uomo s'aumilia, conoscendo la sua fragilitade e ricorre per l'ajuto di Dio, del quale si conosce avere bisogno. Onde Santo Paolo dice di se medesimo, che però era tentato, acciocch'elli stesse umile, e non insuperbisse de'gran doni, 3 ch'egli avea da Dio. L'altra utilitade, che fanno le tentazioni, si è, ch'elle fanno l'uomo sollicito, esercitanlo, e non lo lasciano annighittire, et esser ozioso; onde lo❜nducono a vigilie, et a orazioni e digiuni, e agli altri spirituali esercizii, che fanno l'uomo venire 4 a perfezione di vita spirituale. E però dice Santo Jacopo: Beato l' uomo, che sostiene la tentazione; perocchè quando sarà provato, riceverà corona di vita: Beatus vir, qui suffert ten - et tationem; quoniam cum probatus fuerit, accipiet 1 e perchè ti se' bene portato, sempre sarò teco, e farotti nominare per tutto il mondo. Ora. E. 2 non si dee l'uomo. E. S. 3 che gli aveva fatti Iddio e faceva. S. coronam vitae. E dee l'uomo avere fidanza in - Dio, che nollo lascerà perire, nè vincere; ma por- tentari supra id, quod potestis; sed cum tentatione faciet proventum, ut possitis substinere: -- Iddio è fedele, il quale non vi lascerà tentare oltra al vostro podere; ma colla tentazione vi darà forza e ajuto, che possiate sostenere. L'altra utilitade, che fanno le tentazioni, si è, Che fanno crescere l'ani60 ma in virtudi, siccome dice Santo Bernardo, che vedendosi l'uomo combattere, et esser tentato, ricor re all'ajuto di Dio, il quale spesse volte ricevendo, secondochè dice il Profeta di lui: Adiutor in op. portunitatibus, in tribulatione: -- Egli è ajutatore ne' bisogni e nella tribulazione; cresce la fede di lui, la speranza si conforta in lui, l'amore s'accen de I ver di lui: e così diventa l'uomo vertudioso, 1 in verso. E. M. S. |