D. Pourquoi l'appelez-vous un signe ?

R. Parce qu'il nous fait connaître la grâce qu'il produit dans notre ame.

D. Pourquoi dites-vous sensible?

R. Parce que les Sacremens sont des choses ou des actions qui tombent sous les sens,

D. Combien y a t-il de Sacremens?

R. Sept: le Baptême, la Confirmation, l'Eucharistie, la Pénitence, l'Extrême-Onction, l'Ordre et le Mariage..

D. Comment les Sacremens nous sanctifientils?

R. Les uns en nous donnant la grâce que nous n'avions pas; les autres en augmentant celle que nous avions.

D. Comment appelle-t-on les premiers?

R. Sacremens des morts, qui sont le Baptême et la Pénitence.

D. Pourquoi les appelle-t-on Sacremens des

morts?

R. Parce qu'ils effacent le péché mortel, qui est la mort de l'ame.

D. Comment appelle-t-on les seconds?

R. Sacremens des vivans, qui sont la Confirmation, l'Eucharistie, l'Extrême-Onction, l'Or dre et le Mariage.

D. Pourquoi les appelle-t-on Sacremens des vi

vans!

R. Parce que pour les recevoir, il faut avoir la vie de l'ame, qui consiste à être en état de grâce.

D. Les Sacremens ne produisent-ils pas quelqu'autre effet que la grâce?

R. Il y a trois Sacremens qui produisent en

l'ame un caractère spirituel qui ne peut être effacé.

D. Quels sont-ils?

R. Le Baptême, la Confirmation et l'Ordre, que l'on ne peut, à cause de cela, recevoir qu'une fois. D. Les Sacremens opèrent-ils toujours ces deux effets dans tous ceux qui les reçoivent? R. Les Sacremens qui impriment un caractère, le produisent toujours, lors même que celui qui les reçoit est en mauvaise disposi tion; mais la grâce n'est produite que dans ceux qui les reçoivent avec les dispositions convenables.

D. Pourquoi l'Eglise se sert-elle de cérémonies et de prières dans l'administration des Sacremens?

R. Pour en exprimer l'effet, pour en faire con naître l'excellence, et pour marquer les dispositions avec lesquelles il faut les recevoir.

D.

R.

CHAPITRE II.

Du Baptême,

U'est-ce que le Baptême?

C'est un Sacrement qui nous fait Chre

tiens, enfans de Dieu et de l'Eglise.

D. Comment nous fait il Chrétiens?

R. En nous donnant une vie nouvelle en JésusChrist, qui est la vie de la grâce.

D. Comment nous fait-il enfans de Dieu et de P'Eglise?

R. En ce qu'il nous donne le droit d'appeler Dieu notre Père, et l'Eglise notre Mère, et d'avoir part au Ciel, qui est notre héritage. D. Quels péchés efface le Baptême?

R. H efface le péché originel, et tous les péchés actuels commis avant le Baptême.

D. Remet-t-il toute la peine dûe au péché? R. Oui le baptisé n'a plus aucune peine, ni éternelle, ni temporelle, à souffrir pour les péchés effacés par le Baptême.

D. Nous délivre-t-il aussi des suites du péché originel, comme sont l'ignorance, la concupiscence, les infirmités, la nécessité de mourir, etc.?

R. Non nous sommes toujours sujets à ces suites du péché originel, qui servent d'exercice et d'épreuve à notre vertu.

D. Le Baptême est-il nécessaire pour le salut? R. Il est d'une nécessité absolue et indispensable.

D. Comment faut-il donner le Baptême? R. En versant de l'eau naturelle sur celui que l'on baptise, disant en même temps ces pa roles Je te baptise au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. Ou en latin: Ego te baptiso in nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti.

D. Qui sont ceux qui peuvent administrer le Sacrement du Baptême ?

R. Les Pasteurs, les autres Prêtres commis par eux; et en cas de nécessité, toute sorte de personnes.

D. A quoi sommes-nous engagés par le Bap tême ?

R. A être soumis à l'Eglise, à croire tout ce que Dieu a révélé, et à renoncer au démon, à ses pompes et à ses œuvres.

D.

CHAPITRE II I.

De la Confirmation.

Velle différence y a-t-il entre le Baptême et la Confirmation?

Quelle

R. C'est que le Baptême nous donne naissance à une vie spirituelle, et la Confirmation nous en doune l'accroissement.

D. Quelle autre différence y a-t-il ?

R. C'est que par le Baptême nous devenons enfans de Dieu, et par la Confirmation nous devenons soldats de Jésus-Christ.

D. Qu'est-ce que la Confirmation?

R. C'est un Sacrement qui nous fortifie dans la Foi, et nous rend parfaits Chrétiens.

D. Comment nous fortifie-t-il dans la Foi? R. En nous donnant la force de faire une profession ouverte de notre Foi, et de résister aux tentations du démon.

D. Comment nous rend-il parfaits Chrétiens? R. En augmentant en nous la grâce sanctifiante et toutes les vertus, et en nous procurant les dons du saint-Esprit.

D. Qu'appelez-vous dons du saint-Esprit ? R. Des dispositions en forme d'habitude que le saint-Esprit nous met en l'ame, pour nous faire obéir promptement et avec fidélité à ses divines inspirations.

D. Combien y en a-t-il ?

R. Sept la Sagesse, l'Intelligence, le Conseil, la Force, la Science, la Piété, la Crainte de Dieu.

D. La Confirmation n'a-t-elle pas quelqu'autre effet!

R. Oui elle imprime en l'ame, comme le Baptême, un caractère ineffaçable.

D. Dans quelles dispositions faut-il recevoir ce Sacrement?

R. Il faut être en état de grâce, et savoir les principaux mystères de la Foi.

D. Quel mal ferait celui qui le recevrait, se sentant coupable d'un péché mortel? R. Il ferait un sacrilège.

D. Comment se donne la Confirmation? R. Par l'imposition des mains de l'Evêque; l'onction du saint-Chrême, et la prononciation des paroles saintes, qui expriment l'effet de ce Sacrement.

D. Qu'est-ce que le saint-Chrême ?

R. C'est une composition d'huile et de baume, ni solennellement par l'Evêque le Jeudi-Saint.

D. Pourquoi se sert-on d'huile ?

R. Pour marquer la plénitude de la grâce qui nous est donnée dans ce Sacrement.

D. Pourquoi y met-on du baume?

R. Pour signifier que nous devons être la bonne odeur de J. C., comme parle l'Apôtre.

D. Pourquoi l'Evêque oint il en forme de croix le front de celui qu'il confirme?

R. Pour lui apprendre qu'il doit faire consister