Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Volume 3F. Kirchheim, 1866 |
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Popular passages
Page 508 - Si insederit Satan, vult et vadit, quo vult Satan; nee est in ejus arbitrio ad utrum sessorem currere, aut eum quasrere, sed ipsi sessores certant ob ipsum obtinendum et possidendum
Page 366 - C'est par l'entremise de nostre ignorance plus que de nostre science que nous sommes sçavans de ce divin sçavoir.
Page 171 - Medium te mundi posui, ut circumspiceres inde commodius quicquid est in mundo. Nee te caelestem, neque terrenum, neque mortalem, neque immortalem fecimus, ut tui ipsius quasi arbitrarius honorariusque plastes et fictor in quam malueris tute formam effingas. Poteris in inferiora quae sunt bruta degenerare, poteris in superiora quae sunt divina, ex tui animi sententia regenerari.
Page 60 - Nec est aliud creare pariter et creari quam esse tuum omnibus communicare, ut sis omnia in omnibus et ab omnibus tamen maneas absolutus. Vocare enim ad esse, quae non sunt, est communicare esse nihilo. Sic vocare est creare, communicare est creari.
Page 494 - ... esto peccator et pecca fortiter, sed fortius fide et gaude in Christo, qui victor est peccati, mortis et mundi, peccandum est, quamdiu sic sumus...
Page 360 - Il ne faut pas douter que ce ne soit l'usage le plus honorable que nous leur sçaurions donner, et qu'il n'est occupation ny dessein plus digne d'un homme Chrestien que de viser par tous ses estudes et pensemens à embellir, estandre et amplifier la vérité de sa créance.
Page 56 - Quoniam autem posse fieri non est posse factum, non est posse fieri de posse fieri factum, sed ante posse fieri nihil est nisi posse facere; de nihilo igitur dicitur posse fieri factum. Sic dicimus posse facere praecedere nihil, sed non posse fieri. De nihilo igitur posse fieri, cum sit per posse facere productum et non factum, creatum dicimus.
Page 563 - Grund sagen, dass Gott drei Personen sei, sondern er ist dreifaltig in seiner ewigen Gebärung. Er gebäret sich in Dreifaltigkeit und ist in dieser ewigen Gebärung doch nur ein einig Wesen und Gebärung zu verstehen.
Page 50 - Deus est absoluta maximitas atque unitas, absolute differentia atque distantia praeveniens atque uniens, uti sunt contradictoria, quorum non est medium; quae absolute est id, quod sunt omnia, in omnibus absolutum principium atque finis rerum atque entitas.
Page 56 - Sed posse fieri est in omnibus, quae facta sunt , id quod factum est. Nam nihil factum est actu , nisi id , quod fieri potuit, sed alio essendi modo: imperfectiori modo in potentia, et perfectiori in actu. Non igitur posse fieri et posse factum in essentia sunt differentia.