Oeuvres de Spinoza, Volume 2Charpentier, 1861 |
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absolu âme apôtres avaient avons c'est-à-dire cause chap chapitre précédent choses citoyens clairement conseil conséquent contraire crainte D'où il suit décrets Deuteronome dire doctrine donner écrit effet enfin enseigne esprit établi État éternelles Ézéchiel gouvernement hébraïque Hébreux Hezras hommes humaine interpréter j'ai Jérémie Josué Juda juge Juifs l'âme l'article l'autorité l'avons l'Écriture l'empire l'esprit l'État l'obéissance liberté livre de Ruth livre des Juges livres saints loi divine lois Louis Meyer lui-même lumière naturelle Maimonide ment miracles Moïse mort multitude nations nature nécessaire nombre opinions paix parler parole de Dieu particulier passages patriciens pensée Pentateuque personne peuple pharisiens phètes philosophe piété pontife pouvoir présent chapitre principes prophètes puissance rabbins raison récits religion reste résulte révélation rien rois rois d'Israël rois de Juda s'ensuit s'il salut sance Saül Sénat sens sentiments sera seul Shamuel sorte souverain Spinoza Spyck sujet suprême syndics Theologico-politicus tion Traité théologico-politique trouve vérité verset vertu volonté voyez vrai
Popular passages
Page 73 - Mais les fruits de l'Esprit sont la charité, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la fidélité, la bénignité, la tempérance.
Page 206 - C'est pourquoi on ne voit que fort rarement les souverains donner des ordres absurdes ; car il leur importe surtout, dans leur intérêt à venir et pour garder le pouvoir, de veiller au bien public et de ne se diriger dans leur commandement que par les conseils de la raison.
Page lxi - ... injustice, piété ou impiété, et je conclus que pour garder ce droit le mieux possible et conserver la tranquillité de l'État ils doivent permettre à chacun de penser ce qu'il veut et de dire ce qu'il pense. Tels sont, lecteur philosophe, les objets que je propose à vos méditations; je m'assure que vous y trouverez de quoi vous satisfaire, à cause de l'excellence et de l'utilité du sujet de cet ouvrage et de chacun de ses chapitres : et j'aurais sur ce point bien des choses à dire...
Page xix - Au lieu de preuves solides, cm y trouve des suppositions et ce qu'on appelle dans les écoles petitiones principii. Les choses mêmes qu'on avance y passent pour preuves, lesquelles étant niées et rejetées, il ne reste plus à cet auteur que des mensonges et des blasphèmes.
Page 280 - ... parfaitement d'accord avec l'expérience; et pour porter dans cet ordre de recherches la même liberté d'esprit dont on use en mathématiques, je me suis soigneusement abstenu de tourner en dérision les actions humaines, de les prendre en pitié ou en haine; je n'ai voulu que les comprendre.
Page lvii - Mais si le grand secret du régime monarchique et son intérêt principal, c'est de tromper les hommes et de colorer du beau nom de religion la crainte où il faut les tenir asservis...
Page 203 - Ainsi, quiconque est censé vivre sous le seul empire de la nature a le droit absolu de convoiter ce qu'il juge utile, qu'il soit porté à ce désir par la saine raison ou par la violence des passions ; il a le droit de se l'approprier de toutes manières, soit par force, soit par ruse, soit par prières, soit par tous les moyens qu'il jugera les plus faciles, et conséquemment de tenir pour ennemi celui qui veut l'empêcher de satisfaire ses désirs.
Page xxxix - Croire le mal moins rude quand il nous est commun avec plusieurs autres personnes, c'est,, disait- il , une grande marque d'ignorance, et c'est avoir bien peu de bon sens, que de mettre les peines communes au nombre des consolations".
Page 258 - Par exemple , si quelque citoyen montre qu'une certaine loi répugne à la saine raison et pense qu'elle doit être pour ce motif abrogée , s'il soumet son sentiment au jugement du souverain (auquel seul il appartient d'établir et d'abolir les lois), et si pendant ce temps il n'agit en rien contre la loi, certes il mérite bien de l'État, comme le meilleur citoyen ; mais si, ,au contraire, il se met à accuser le magistrat ,d'iniquité, s'il entreprend de le rendre odieux à la multitude, ou bien...
Page 201 - Ainsi, par exemple, les poissons sont naturellement faits pour nager; les plus grands d'entre eux sont faits pour manger les petits ; et conséquemment, en vertu du droit naturel, tous les poissons jouissent de l'eau et les plus grands mangent les petits.