Somme théologique de S. Thomas D'Aquin, Volume 11

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Louis Vivès, 1874
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Contents

La perfection de la vie chrétienne estelle surtout appréciée
80
La perfection consistetelle dans les préceptes ou bien dans
86
Les religieux et les prélats sontils dans un état de perfec
94
Létat des religieux estil plus parfait que celui des prélats?
102
Estil permis de désirer lépiscopat?
113
Estil permis de refuser absolument lépiscopat quon nous
120
Un évéque peutil licitement abandonner sa charge épisco
128
Un évèque peutil posséder quelque chose en propre ?
136
Les religieux qui sont promus à lépiscopat demeurentils
145
Chaque religieux estil tenu à observer tous les conseils ?
153
La pauvreté estelle requise pour la perfection propre
165
La perfection religieuse exigetelle que la pauvreté la conti
173
Le veu dobéissance estil le plus élevé des trois veux de
181
Un religieux dans le même genre de péché pèchetil plus
188
Estil permis aux religieux de soccuper des affaires tempo
196
Estil permis aux religieux de vivre daumônes ?
209
Y atil dans le Christ plusieurs opérations humaines ?
210
Estil permis aux religieux de mendier?
217
Ny atil quune religion ?
227
Peuton instituer une religion ayant pour but les œuvres
230
Peuton établir un ordre religieux destiné à létude
247
Létat des religieux qui vivent en communauté estil plus
261
Ceux qui ne sont pas exercés dans lobservation des préceptes
267
Peuton sobliger par veu à entrer en religion ?
275
Celui qui a fait væu dentrer en religion estil tenu de
281
Doiton détourner quelquun dentrer en religion par soumis
287
Estil permis de passer dune religion à une autre ?
295
Peuton dune manière louable entrer en religion sans con
302
PROLOGUE
309
Etoitil nécessaire pour la restauration du genre humain
316
Le Christ sestil incarné pour effacer le péché originel plu
326
LIncarnation devoitelle être différée jusquà la fin
334
Lunion du Verbe incarné sestelle faite en une personne ?
344
La personne ou lhypostase du Christ estelle composée après
354
La nature humaine atelle été unie accidentellement
360
Lunion de la nature divine et de la nature humaine est
366
Lunion des deux natures dans le Christ estelle la plus par
372
Lunion du Verbe incarné atelle été précédée de quelques
378
Convientil à une personne divine de prendre une nature
384
Une personne divine peutelle prendre seule une nature
392
Convenoitil que la personne du Fils plutôt quune autre
403
La nature humaine étoitelle plus apte à être unie au Fils
409
La personne divine atelle pris un homme?
416
Le Fils de Dieu devoitil prendre un vrai corps ?
427
Le Fils de Dieu atil pris une ame?
434
Le Fils de Dieu atil pris la chair par lintermédiaire
442
Le Christ estil le chef de lEglise ?
499
Le Christ estil le chef des tous les hommes ?
505
La grace en vertu de laquelle le Christ est le chef de lEglise
512
Le diable estil le chef de tous les méchants ?
518
Le Christ avoitil une autre science que la science divine ?
524
Le Christ avoitil une science innée ou infuse ?
530
Lame du Christ comprenoitelle le Verbe ou lessence
539
Lame du Christ connoissoitelle les infinis dans le Verbe ?
546
Lame du Christ voitelle plus clairement que tout autre créa
552
Le Christ connoîtil tout par sa science innée ou infuse ?
553
Le Christ pouvoitil faire usage de sa science infuse sans
559
La science infuse du Christ étoitelle habituelle ?
566
Le Christ atil fait des progrès dans la science acquise ?
574
Le Christ atil rien appris des anges ?
580
Lame du Christ atelle eu la toutepuissance relativement
588
Lame du Christ atelle possédé la toutepuissance relative
596
Le Christ se trouvoitil dans la nécessité de subir ces défail
603
Le péché sestil trouvé dans le Christ?
612
Lignorance sestelle trouvée dans le Christ?
619
Lame du Christ futelle passible ?
622
Le Christ atil éprouvé la douleur sensible?
626
Le Christ éprouvatil la tristesse ?
629
Le Christ atil éprouvé la crainte ?
632
Le Christ atil éprouvé ladmiration ?
635
Le Christ atil éprouvé la colèrt?
637
Le Christ atil été en même temps dans la voie et dans la patrie ?
639
Cette proposition estelle vraie Dieu est homme?
643
Cette proposition estelle vraie Lhomme est Dieu ?
649
Les choses qui conviennent au Fils de lhomme peuventelles étre affirmées de la nature divine et de la nature humaine celles qui conviennent au Fils d...
657
Cette proposition estelle vraie Dieu sest fait homme ?
660
Cette proposition estelle vraie Lhomme a été fait Dieu ?
663
Cette proposition estelle vraie Le Christ est une créature?
667
Peuton dire en désignant le Christ Cet homme a commencé d étre?
670
Cette proposition estelle vraie Le Christ en tant quhomme est une créature ?
672
Peuton dire Le Christ en tant quhomme est Dieu ?
675
Celleci estelle vraie ? Le Christ en tant quhomme est une hypostase ou personne?
679
Le Christ estil une seule chose ou deux?
680
Le Christ estil seulement un être ?
686
Y atil deux volontés dans le Christ?
691
Y atil dans dans le Christ outre la volonté raisonnable une volonté dépendante des sens?
696
Y atil eu dans le Christ deux volontés du côté de la raison?
698
Le Christ atil eu le libre arbitre ?
701
La volonté humaine du Christ atelle été entièrement con forme à sa volonté divine par rapport à lobjet voulu ?
703
Y atil eu dans le Christ des volontés contraires ?
706
Laction humaine du Christ atelle pû être méritoire pour
722

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Popular passages

Page 319 - Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Page 165 - II est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu...
Page 435 - Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
Page 335 - celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui
Page 603 - C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort est passée à tous les hommes, parce que tous ont péché *... 1v Car jusqu'à la Loi il v avait le péché dans le monde.
Page 30 - La parfaite opération de la vie contemplative se résume dans un triple mouvement de l'âme : le mouvement circulaire, par lequel toutes les opérations de l'âme sont ramenées à la pure contemplation de la vérité divine ; le mouvement rectiligne , par lequel l'âme s'élève des choses extérieures aux choses intelligibles; le mouvement oblique, enfin, qui représente le travail de la raison concernant les illuminations divines.
Page 603 - Christo lesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Page 441 - Regardez mes mains et mes pieds, et reconnaissez que c'est moi-même : touchez-moi, et considérez qu'un esprit n'a ni chair, ni os, comme vous voyez que j'en ai.
Page 166 - ... quam vult transferre. Sed quis est hic et laudabimus eum? Fecit enim mirabilia in vita sua ! Certe nullus predictorum scivit aliquid 3> Compendium studii philosophiae, cap.
Page 138 - Si vous voulez être parfait, allez, vendez tout ce que vous avez et donnez-le aux pauvres, et vous aurez un trésor dans le ciel, » il se les appliqua à lui-même.

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