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LEÇON V.

De la rédemption du genre humain.
LE quatrieme article du fymbole explique la

conduite de Dieu dans la rédemption du genre
humain. Dieu hait tellement le péché, qu'il n'a
pas épargné fon fils; mais il l'a livré à de cruels Rom. vi
tourmens & à la mort la plus infâme, parcequ'il 30.
sétoit chargé de nos crimes; & le fils de Dieu Ifa. Liш.
nous a tant aimés, qu'il s'eft offert volontaire-
ment à fouffrir ces fupplices & cette mort, pour
payer ce que nous devions à la justice de Dieu >
& nous racheter, au prix de fon fang, de la puif-
fance du diable & de la mort éternelle. Le pre- Rom. v. My
mier homme, par fon péché, avoit introduit la
mort dans le monde, se rendant fujet, lui &
toute fa race, non-feulement à la mort du corps,
mais à la mort de l'ame, c'eft-à-dire, aux fup-
plices éternels. Les hommes, depuis ce temps
offroient à Dieu des facrifices d'animaux, qu'ils
tuoient & réduifoient en cendres devant lui,
pour montrer qu'ils fe reconnoiffoient dignes de
mort; mais toutes ces victimes fans raison n'é-
toient pas fuffifantes pour appaifer la jufte colere p. xxx
de Dieu. Il n'y avoit que Jefus-Chrift qui, étant Hebr. x.45.
capable de fouffrir comme homme, & d'un &c.
mérite infini comme Dieu, pût fatisfaire plei-
nement la justice de fon pere, lui offrant des
fouffrances d'un prix infini, au lieu de la peine
que mérite le péché. Lui donc, qui étoit par-
faitement innocent, a été mis à la place des
hommes coupables; fa mort a détruit l'empire Heb, Y. 14.
de la mort, c'est-à-dire, qu'elle a effacé & anéan- Colof. 11.1
ti l'obligation de mourir, que tous les hommes
avoient contractée, & leur avoit ouvert le che-

min de la vie éternelle. Il est l'agneau de Dieu, J9, 1. 289

Ta

qui efface les péchés du monde ; il eft lui-même le facrificateur & la victime. Il eft entré dans le ciel, dont le fanctuaire étoit l'image; non pas avec le fang des animaux, mais avec le fien ; & il a offert une fois à Dieu le facrifice de fa mort, qui, étant un facrifice parfait & fuffifant, n'a pas Heb. 1x. 11. befoin d'être recommencé, comme ceux de l'ancienne loi. Le nom de Ponce Pilate fert à nous faire souvenir du temps & des circonstances de la paffion du fils de Dieu, & du témoignage qu'il a rendu à la vérité, comme le premier des martyrs.

&c.

I,

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Tim. VI.

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De la defcente aux enfers, & de la gloire de Jefus-Chrift. Nous difons diftinctement dans le cinquième article, que Jefus-Chrift eft mort, qu'il a été enfeveli, qu'il est descendu aux enfers, & qu'il eft reflufcité le troisieme jour, pour montrer qu'il eft vraiment mort, & non pas en apparen ce, & que fon ame a été réellement féparée de fon corps. Par les enfers où fon ame defcendit, tandis que fon corps étoit dans le fépulcre, nous n'entendons pas le lieu du fupplice éternel, mais le lieu où étoient, comme en dépôt, les ames de tous ceux qui étoient morts en la grace Pet. 11, 21. de Dieu dès le commencement du monde ; foit qu'ils euffent encore quelques reftes de péchés à expier, foit qu'ils fuflent en repos dans le fein Luc. xvi. 22. d'Abraham, comme parle l'écriture. Ils attendoient tous le Sauveur, pour entrer dans la gloire du paradis. Quoique le corps & l'ame de JefusChrift fuffent féparés l'un de l'autre, ils furent toujours unis à la perfonne du Fils de Dieu ; luimême étoit dans le tombeau, & defcendoit aux

enfers. Dans le fixieme article, nous difons que Jefus-Chrift eft monté aux cieux, qu'il eft affis à la droite de Dieu le pere tout-puiffant. Ce n'eft pas à dire qu'il foit toujours en même posture, ni que Dieu ait une main droite & une main gauche; mais l'écriture en parle ainfi, pour nous faire entendre l'état de fa gloire. Elle dit qu'il eft Marc xv1.191 affis, pour montrer qu'il eft dans un repos parfait, ayant achevé toutes fes fouffrances & tous fes travaux, & encore pour marquer fon autorité & fa qualité de juge. Il est placé à la droite de Dieu, c'est-à-dire, que J. C. comme homme, tient le premier rang entre toutes les créatures,

& qu'il eft le chef de toute l'église, au-deffus Eph. 1. IZ. non-feulement de tous les hommes, mais encore Coloff. 1. 1 de tous les anges, principautés, vertus, puidances, trônes, dominations, de quelque ordre qu'ils foient, & quelque nom qu'on leur donne. Dieu a tout mis fous fes pieds; & au nom de Jefus, toute créature doit fléchir le genou, au ciel, en la terre & aux enfers. C'est la récompense de la Philip. 11. profonde humilité du Fils de Díeu, par laquelle il s'eft anéanti, prenant la forme d'un esclave, c'eft-à-dire, la nature humaine, & s'eft rendu obéiffant jufqu'à la mort, & à la mort de la croix. Dans ce repos & dans cette gloire, JesusChrift ne laiffe pas d'agir continuellement pour l'églife qu'il a laiffée fur la terre; & pour mar quer cette action, il eft quelquefois représenté comme debout. Il conduit l'églife par les paf- A&t. VII. 37 teurs, les docteurs & les autres miniftres qu'il Eph. IV. 21, Iui donne pour la perfection de fon ouvrage. Il

fe présente à Dieu, comme un avocat qui intercede pour nous; il lui porte nos prieres, étant

le fouverain pontife felon l'ordre de Melchifé- 1. Jo. 17. 1. dech, & lui offre fans ceffè le facrifice de fa Heb. iv. 14 mort, accompli une fois fur la croix.

Ax. 42.

LEGON VII.
Du jugement.

JESUS-CH ESUS-CHRIST demeurera dans l'état de gloise où il eft, jufques au dernier jour qu'il viendra. juger le monde, comme porte le feptieme article du fymbole : c'est lui que Dieu a établi juge Matth. xxiv. des vivans & des morts. Il nous avertit lui-mê87. &c. me que le ciel & la terre pafferont, & qu'après. Luc. XXI. 25. de grandes calamités & des fignes terribles dans le ciel, il viendra fubitement comme un éclair, & furprendra tout le monde, comme il arriva au temps du déluge. Le foleil & la lune feront obfcurcis, les étoiles changeront de place, toute: la nature fera renverfée, & l'on verra JesusChrift defcendre du ciel fur les nuées, avec une grande puiffance & une grande majesté, accomMatt. xxv. 3 1. pagné de tous les anges. Une trompette sonnera; tous les morts reffufciteront & fortiront de leurs tombeaux. Alors Jefus-Christ, comme roi de tous les hommes, s'affeoira fur fon trône; toutes les nations feront affemblées devant lui, & il les féparerá, mettant les bons à fa droite & les méchans à fa gauche. Il dira à ceux qui féront à fa droite: Venez, les bénis de mon Pere, entrez en poffeffion du royaume qui vous est préparé depuis la création du monde : car j'ai eu faim, & vous m'avez donné à manger; j'ai en foif, & vous m'avez donné à boire; j'étois étranger, & vous m'avez reçu; j'étois nud, & vous m'avez vêtu ; j'étois malade, & vous m'avez vifité; j'étois en prison, & vous êtes venu me voir; déclarant qu'il tient fait à lui-même, ce que l'on fait aux moindres des fiens. Puis il dira à ceux qui feront à fa gauche : Retirez-vous de moi maudits, & allez au feu éternel, qui cft préparé

Pf. LXXII.

an diable & à fes anges: car j'ai eu faim, & vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu foif, & vous ne m'avez point donné à boire, & ainfi du refte. Ils iront au fupplice éternel, & les juftes à la vie éternelle. Ce grand jugement fera connof- Eccl. v112 tre à tout le monde la fageffe & la juftice de 21. Dieu: car comme les méchans ne font pas punis promptement, la plupart des hommes ne craignent point de faire le mal, & les juftes mêmes font quelquefois ébranlés, voyant la profpérité des pécheurs. Mais le temps de toutes chofes Ecel.xv11. fera à ce dernier jour, où Dieu jugera le jufte & l'impie. Alors on connoîtra que Dieu gouverne tout par fa providence, & qu'il ne fait ni ne per met rien, que par des raifons très-juftes, quoique fouvent elles nous foient inconnues: ainfi il n'y a ni fortune ni hafard, & ces mots ne fervent qu'à exprimer notre ignorance. Avant ce dernier Eccl. x11.z jugement, chacun de nous fera jugé en particulier à l'heure de fa mort, & démeurera éternellement en l'état où il aura été trouvé en ce móment, aimant Dieu ou la créature. Or, comme nous ne favons pas le temps de l'un ni de l'autre jugement, il faut nous tenir continuellement fur Luc. XXI. 34. nos gardes, veiller & être toujours prêts, comme un homme qui craint les voleurs, comme des ferviteurs qui attendent leur maître, comme des vierges invitées aux noces qui attendent l'époux.

J.

LEÇON VIII.

Du Saint-Efprit.

LE Saint-Efprit, qui eft le fujet du haitieme

article du fymbole, & la troisieme perfonne de la fainte Trinité, l'amour qui unit le Pere & le Fils. Dicu eft efprit & faint, c'est pourquoi ces

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