Oeuvres complètes de Voltaire, Volume 41 |
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cailles dans l'ancien testament
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Common terms and phrases
ainſi anciens appelle aſſez aujourd'hui aurait auſſi avaient avant avons belle c'eſt c'était cents choſe chrétiens cinq commerce corps coup croire d'être demande devait Dieu dieux dire divin doit donne écrit enfans enfin eſt famille fans femme fera fille fils fond font force frère gens gouvernement Grecs hommes humain idées j'ai jours juges Juifs juſqu'à l'ame l'auteur l'autre l'empire l'eſprit l'hiſtoire l'homme l'un langue lettre livres lois long-temps Louis mains maître malheur mari matière ment mère mieux mille monde mort n'avait n'en n'eſt n'était nation nature naturelle nombre nommé parle pays peine pendant père perſonne petit petite peuple pluſieurs porte pouvait premier preſque prêtres prince qu'à qu'un quatre raiſon rapporte religion rien rois Romains Rome s'il ſans ſerait ſes ſeul ſoit ſon ſont ſous ſur terre tête traité trouve vérité Voilà voulait Voyez vrai
Popular passages
Page 273 - Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ; Un trouble s'éleva dans mon âme éperdue ; Mes yeux ne voyaient plus, je ne pouvais parler; Je sentis tout mon corps et transir et brûler.
Page 437 - ... accorder la permission de lire la Bible, traduite par des auteurs catholiques en langue vulgaire, à ceux à qui ils jugeront que cette lecture n'apportera aucun dommage. Il faudra qu'ils aient...
Page 272 - Que la nature force à se venger eux-mêmes, Et dont les troncs pourris exhalent dans les vents De quoi faire la guerre au reste des vivants, Sont les titres affreux dont le droit de l'épée, Justifiant César, a condamné Pompée.
Page 3 - Un homme peut avoir lu tout ce qu'on a écrit sur la guerre, et même l'avoir vue, sans être habile à la faire : il peut être capable de commander ; mais pour acquérir le nom d'habile général, il faut qu'il ait commandé plus d'une fois avec succès. Un juge peut savoir toutes les lois sans être habile à les appliquer. Le savant peut n'être habile ni à écrire ni à enseigner.
Page 40 - L'histoire est le récit des faits donnés pour vrais , au contraire de la fable , qui est le récit des faits donnés pour faux.