Mémoires et travaux, Volumes 19-21 |
Contents
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Common terms and phrases
abbayes abbé action adaptations Agobard Aldrici âme aptitudes Aquitaine assimilation beneficium Benoît Boniface capitulaire Carloman Carolingiens cause cédés en bénéfice cens Charlemagne Charles le Chauve Charles Martel choses clercs clergé comte conscience d'Héristal d'Hincmar Dipl diplôme divine divisio domaine double dîme doute ecclesiae ecclesiarum ecclésias ecclésiastique effet efficace églises énergies Épernay épiscopale Estinnes évêchés évêques fidèles Flodoard François de Sales Gesta Hincmar Hincmar de Laon Ibid influence intellectuelle IXe siècle l'âme l'amour l'église de Reims l'empereur l'épiscopat l'évêché l'évêque l'influence laïques Laon Lothaire Louis le Pieux méthode Migne Milon monastères Nortman Pépin et Charlemagne phénomènes précaire prélat prince progrès propriété psychologique puissance quae quam quod raisons séminales rebus réforme restitution rois royal saint Boniface saint François saint Rigobert sécularisations séculiers sentiments sera seulement siège souverain spoliation spontanée substances suivant sujet sunt synode temporel tion Traitté volonté Yütz
Popular passages
Page 194 - Juda, ayant ouï de sa propre bouche qu'il falloit rendre à Dieu ce qui est à Dieu , et à César ce qui est à César...
Page 309 - L'inclination donc d'aimer Dieu sur toutes choses que nous avons par nature, ne demeure pas pour néant dans nos cœurs ; car, quant à Dieu, il s'en sert comme d'une anse, pour nous pouvoir plus suavement prendre et retirer à soi...
Page 94 - La voie de l'assistance est celle du système des causes occasionnelles ; mais je tiens que c'est faire venir Deum ex machina, dans une chose naturelle et ordinaire, où selon la raison il ne doit intervenir que de la manière qu'il concourt à toutes les autres choses de la nature.
Page 308 - O la vile chose, dict-il, et abjecte que l'homme, s'il ne s'esleve au dessus de l'humanité e ! » Voylà un bon mot et un utile désir, mais pareillement absurde. Car...
Page 91 - Les accidents ne sauraient se détacher, ni se promener hors des substances, comme faisaient autrefois les espèces sensibles des scolastiques. Ainsi, ni substance ni accident peut entrer de dehors dans une Monade.
Page 95 - Ainsi, il ne reste que mon hypothèse, c'est-à-dire, que la voie de l'harmonie préétablie par un artifice divin prévenant, lequel dès le commencement a formé chacune de ces substances d'une manière si parfaite, et réglée avec tant d'exactitude, qu'en ne suivant que ses propres lois, qu'elle a reçues avec son être, elle s'accorde pourtant avec l'autre...
Page 91 - Il n'ya pas moyen aussi d'expliquer comment une Monade puisse être altérée ou changée dans son intérieur par quelque autre créature, puisqu'on n'y saurait rien transposer, ni concevoir en elle aucun mouvement interne qui puisse être excité, dirigé, augmenté ou diminué là-dedans, comme cela se peut dans les composés où il ya du changement entre les parties.
Page 309 - Il s'élèvera si Dieu lui prête extraordinairement la main ; il s'élèvera, abandonnant et renonçant à ses propres moyens, et se laissant hausser et soulever par les moyens purement célestes.
Page 326 - Quand une lecture vous élève l'esprit, et qu'elle vous inspire des sentiments nobles et courageux, ne cherchez pas une autre règle pour juger de l'ouvrage; il est bon, et fait de main d'ouvrier.
Page 100 - Nous expérimentons en nous-mêmes une multitude dans la substance simple, lorsque nous trouvons que la moindre pensée dont nous nous apercevons enveloppe une variété dans l'objet. Ainsi tous ceux qui reconnaissent que l'âme est une substance simple, doivent reconnaître cette multitude dans la monade, et M.