Revue philosophique de la France et de l'étranger, Volume 83Presses universitaires de France, 1917 |
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abstraite animaux aphasies Auguste Comte Biologie humaine Bouddhisme Brahmanas c'est-à-dire cadres caractère choses colloïde complète conception conditions conscience considérer constate constitue correspondants critique d'autres défini définition déterminée développement différents disparates distinction diverses doctrine éléments sociaux espèces essentielle étude évolution expériences expérimentale expliquer figure fonction forces forme générale géométrie groupement social Helmholtz Hering homochrome hypothèse idéal idées images doubles individuelle individus intellectuel Kant l'effort l'esprit l'étude l'évolution l'expérience de Wheatstone l'histoire l'homme l'idéalisme positif l'individu langage Leibniz liberté ligne épaisse logique lois mécanique Mécanique rationnelle ment mentale méridiens métaphysique méthode positive monde monisme morale mouvement nature nécessaire neurones notion Nyâya objets organismes pain à cacheter parasite PAUL CARUS pensée perception phénomènes philosophie physiologique physique plan du papier précisément principe problème psychologie qu'une question raison rapport réalité réel relations relief religieux rétines rotation science scientifique sens sensations sentiment serait seulement simple stéréoscope système tendance théorie tion valeur verticale Wundt yeux
Popular passages
Page 249 - Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce à chercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes, pour s'attacher uniquement à découvrir, par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation, leurs lois effectives, c'est-à-dire leurs relations invariables de succession et de similitude.
Page 92 - Le français mouton peut avoir la même signification que l'anglais sheep, mais non la même valeur, et cela pour plusieurs raisons, en particulier parce . qu'en parlant d'une pièce de viande apprêtée et servie sur la table, l'anglais dit mutton et non sheep.
Page 339 - ... toutefois rien de semblable en la composition de leurs roues : ainsi il est certain que Dieu a une infinité de divers moyens, par chacun desquels il peut avoir fait que toutes les choses de ce monde paraissent telles que maintenant elles paraissent, sans qu'il soit possible à l'esprit humain de connaître lequel de tous ces moyens il a voulu employer à les faire.
Page 92 - Qu'on prenne le signifié ou le signifiant, la langue ne comporte ni des idées ni des sons qui préexisteraient au système linguistique, mais seulement des différences conceptuelles et des différences phoniques issues de ce système.
Page 589 - Si un homme éclairé rassemblait dans les livres de saint Augustin toutes les vérités sublimes que ce Père ya répandues comme par hasard ; cet extrait, fait avec choix , serait très-supérieur aux Méditations de Descartes , quoique ces Méditations soient le plus grand effort de l'esprit de ce philosophe.
Page 90 - L'étude du langage comporte donc deux parties ; l'une, essentielle, a pour objet la langue, qui est sociale dans son essence et indépendante de l'individu ; cette étude est uniqxiement psychique; l'autre, secondaire, a pour objet la partie individuelle du langage, c'est-à-dire la parole y compris la phonation : elle est psychophysique.
Page 92 - Ce qu'il ya d'idée ou de matière phonique dans un signe importe moins que ce qu'il ya autour de lui dans les autres signes.
Page 91 - La linguistique synchronique s'occupera des rapports logiques et psychologiques reliant des termes coexistants et formant système, tels qu'ils sont aperçus par la même conscience collective. La linguistique diachronique étudiera au contraire les rapports reliant des termes successifs non aperçus par une même conscience collective, et qui se substituent les uns aux autres sans former système entre eux.
Page 172 - Nous ne désignons par ce mot ni la négation des objets extérieurs, ni la représentation purement intellectualiste du monde; nous entendons la représentation de toutes choses sur le type psychique, sur le modèle des faits de conscience, conçus comme seule révélation directe de la réalité.