Théodicée chrétienne: ou, Comparison de la notion chrétienne avec la notion rationaliste de Dieu

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J. Leroux et Jouby, 1850 - 500 pages
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Page 249 - Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Page 449 - ... et temps, espace et nombre, essence et vie , indivisibilité et totalité , principe , fin et milieu , au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin , c'est-à-dire à la fois Dieu , Nature et Humanité. En effet, si Dieu n'est pas tout il n'est rien; s'il est absolument indivisible en soi, il est inaccessible , et par conséquent il est incompréhensible , et son incompréhensibilité est pour nous sa destruction.
Page 186 - ... qui sont (s'il est vrai qu'il y en ait qui existent) ont été créées et produites. Or, ces avantages sont si grands et si éminents, que plus attentivement je les considère, et moins je me persuade que l'idée que j'en ai puisse tirer son origine de moi seul. Et par conséquent il faut nécessairement conclure de tout ce que j'ai dit auparavant que Dieu existe.
Page 448 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à...
Page 186 - Dieu existe ; car, encore que l'idée de la substance soit en moi de cela même que je suis une substance, je n'aurais pas néanmoins l'idée d'une substance infinie, moi qui suis un être fini, si elle n'avait été mise en moi par quelque substance qui fût véritablement infinie.
Page 421 - La nature est composée de trois principes éternels, incréés et indestructibles : 1° Dieu ou l'Esprit, principe actif et moteur; '2° La Matière, principe passif et mû ; 3° La Justice ou les mathématiques, principe régulateur du Mouvement.
Page 444 - ... manifester. De plus, une substance absolue doit être unique, pour être absolue : deux absolus sont contradictoires, et l'absolue substance est une ou n'est pas. On peut même dire que toute substance est absolue en tant que substance, et par conséquent une; car des substances relatives détruisent l'idée même de substance, et des substances finies , qui supposent au delà d'elles une substance encore à laquelle elles se rattachent, ressemblent fort à des phénomènes.
Page 214 - Être par soi-même, c'est la source de tout ce que je trouve en Dieu : c'est par là que j'ai reconnu qu'il est infiniment parfait. Ce qui a l'être par soi existe au suprême degré, et par conséquent possède la plénitude de l'être. On ne peut atteindre au suprême degré et à la plénitude de l'être que par...
Page 250 - Ne croyezvous pas que je suis en mon Père, et que mon Père est en moi ? Ce que je vous dis, je ne le dis pas de moi-même; mais mon Père, qui demeure en moi, fait les œuvres que je fais.
Page 453 - ... l'unité des nombres , l'unité de la perfection , l'idéal de toute beauté , l'infini, la substance, l'être en soi, l'absolu, c'est une cause aussi , non pas une cause relative , contingente , finie, mais une cause absolue. Or, étant une cause absolue , l'unité , la substance ne peut pas ne pas passer à l'acte, elle ne peut pas ne pas se développer. Soit donné seulement l'être en soi, la substance absolue sans causalité , le monde est impossible. Mais si l'être en soi est une cause...

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