Système de la nature: ou Des lois du monde physique et du monde moralÉtienne Ledoux, 1821 |
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Common terms and phrases
âme athées attribuer aveugle besoin bien-être bonheur bonté cause causes finales cesse châtimens chimères choses coeur connaître conséquence crainte créatures crime d'athées déisme déistes détromper devoirs dieux Diogène Laërce Divinité doit dostan effets Épicure erreurs esprit essence éternelle étre eux-mêmes existe existence fanatisme fantôme félicité force force de rêver genre humain heureux hommes idées imaginaires imagination immuable infinie insensé intelli intelligence intérêts jamais l'athée l'athéisme l'esprit humain l'existence d'un dieu l'existence de Dieu l'expérience l'homme l'idée l'Iliade l'imagination l'imposture l'univers lois lui-même matière maux ment monde morale mortels mot Dieu moteur motifs mouvemens nature néces nécessaire notions opinions oracles pables passions penser peuples peuvent préjugés prétend prêtres principes propre prouve puissance punir qu’un qualités raison religieuses religion rendre rien s'il sagesse saires sens sentimens sentir sera société Sois souvent souverain superstition suppose système tence Tertullien théiste théologie théologiens tion tisme trouve ture tyran vérité vertu vices voyons
Popular passages
Page 385 - L'athéisme, ainsi que la philosophie et toutes les sciences profondes et abstraites, n'est donc point fait pour le vulgaire, ni même pour le plus grand nombre des hommes.
Page 118 - Que l'on ne nous dise point que nous ne pouvons avoir l'idée d'un ouvrage sans avoir celle d'un ouvrier distingué de son ouvrage. La nature n'est point un ouvrage: elle a toujours existé par ellemême...
Page 333 - Mais, voyant trop pour nier, et trop peu pour m'assurer, je suis dans un état à plaindre, et où j'ai souhaité cent fois que, si un Dieu la soutient, elle le marquât sans équivoque; et que, si les marques qu'elle en donne sont trompeuses, elle les supprimât tout à fait; qu'elle dît tout ou rien, afin que je visse quel parti je dois suivre.
Page 332 - Si je voyais partout les marques d'un Créateur, je reposerais en paix dans la foi. Mais, voyant trop pour nier, et trop peu pour m'assurer, je suis dans un état à plaindre, et où j'ai souhaité cent fois que, si un Dieu...
Page 116 - ... de son auteur prétendu. Dans cet être sensible, intelligent, pensant, qui se croit l'objet constant de la prédilection divine, et qui fait son Dieu d'après son propre modèle, nous ne voyons qu'une machine plus mobile, plus frêle, plus sujette à se déranger par sa grande complication que celle des êtres les plus grossiers. Les bêtes...
Page 411 - Sois juste, parce que l'équité est le soutien du genre humain. Sois bon, parce que la bonté enchaîne tous les cœurs. Sois indulgent, parce que, faible toi-même, tu vis avec des êtres aussi faibles que toi. Sois doux, parce que la douceur attire l'affection. Sois reconnaissant, parce que la reconnaissance alimente et nourrit la bonté.
Page 121 - ... nous jouissons d'une qualité que nous nommons intelligence, à l'aide de laquelle nous produisons des ouvrages où nous montrons notre industrie, nous en concluons que les ouvrages de la nature qui nous étonnent le plus ne lui appartiennent point, mais sont dus à un ouvrier intelligent comme nous, dont nous proportionnons l'intelligence à l'étonnement que ses œuvres produisent en nous, c'est-à-dire à notre faiblesse et à notre propre ignorance...
Page 156 - Tout nous prouve donc que ce n'est point hors de la nature que nous devons chercher la divinité. Quand nous voudrons en avoir une idée, disons que LA NATURE EST DIEU, disons que cette nature renferme tout ce que nous pouvons connaître, puisqu'elle est l'assemblage de tous les êtres capables d'agir sur nous, et qui peuvent par conséquent nous intéresser.
Page 146 - Concluons donc que le mot dieu , ainsi que le mot créer, ne présentant à l'esprit aucune idée véritable , devraient être bannis de la langue de tous ceux qui veulent parler pour s'entendre.
Page 417 - ... toutes les circonstances. Son culte est le sacrifice des vices et la pratique des vertus réelles; son objet est la conservation, le bienêtre et la paix des hommes; ses récompenses sont l'affection, l'estime et la gloire, ou, à leur défaut, le contentement de l'âme et l'estime méritée de soi-même, dont rien ne privera jamais les mortels vertueux; ses châtiments sont la haine, les mépris, l'indignation que la société réserve toujours à ceux qui l'outragent, et auxquels la puissance...