secundum ordinem legi, et non secundum titulationem feriarum. Quod autem lectiones de temporali per totum annum debent legi per ordinem, patet palam per verba ordinalis prius posita, quæ nullam faciunt mentionem de titulis dominicarum neque feriarum. Confirmatur hæc assertio esse vera per hoc maxime, quod quælibet prima dominica tantum, omnium historiarum per totum annum habet titulum expressum suæ inchoationis, sic: "Verba ysaie filii Amos": vel sic: "Fuit vir in ramatha:" vel sic: "Vir erat in terra Hus.' Cæteræ vero dominicæ mediæ ejusdem historiæ, nullum habent titulum. Excepta sola historia, "Domine ne in ira." Ergo necesse videtur et congruum, ut omnes lectiones cujuslibet historiæ legantur per ordinem et non per saltum. Si quis faceret unam novam legendam de usu Sarum, modo quando duæ commemorationes communiter habentur, et aliquando tres: et scribi faceret pro historia "Deus omnium," centum xxxvj lectiones pro dominicis et feriis, merito fatuus diceretur: cum absque dubio .lxx. lectiones sufficerent ad plenum pro historia illa, secundum verba ordinalis prædicta et secundum veram experientiam. Nam audeo affirmare quod in legenda Sarum, in diversis historiis ponuntur ducentæ lectiones quæ nunquam fuerunt lectæ, nec in futurum erunt legendæ in ecclesia Sarum. Conclusio finalis. Omnibus præmissis sagaciter et diligenter pensatis, consultius et melius fere dignoscitur sequi verba ipsius ordinalis, legendo per totum annum omnes lectiones de biblia extractas secundum ordinem lectionum, non secundum titulos et rubricas dominicarum seu feriarum neque per saltum. Quis vero fuerit qui distinctiones lectionum et titulos earum, vel qua auctoritate fecerit, usque hodie ignoratur. Melius est enim tenere certum quam sequi incertum. Hoc etiam dico cum affirmatione, quod in omnibus feriis et festis .iij. lect. sine regimine chori, per totum annum ad vesperas et matutinas de die, post memoriam de sancta Maria, habenda est etiam memoria de festo loci. Et istam opinionem sequitur dominus Johannes Goode, Cardinalis sancti Pauli Londonensis. Et capella sive ecclesia sancti Martini de graunde. Cum fuerint xxij dominicæ, et litera dominicalis .C. quære istam rubricam post "Deus omnium," et ibi invenies quod missa dominicalis debet cantari in festis trium lectionum. Explicit Defensorium Directorii. Inder BBESS: form of con- sent to election. ij. Azenbier. ij. 8. Agenda. 1. Ixxxii. Annalis. 1. cxlix. Antiphons of the blessed Virgin. Arettide. ij. 81. Ave Maria. Adoption in Eng- Banns, in consecration of nuns. Bartholomew, Bp. his penitential. Beclippid. Be-clippan. ij. 162. Brenten brent: brennan. &c. ij. Bruno, S. his conversion, etc. ij. Comelyng. ij. 47. 119. Cross or Crucifixion, woodcut in Dead: prayers for the. ij. 75.76. 77. 174. Deme.. Dem-an. ij. 18. Domine labia mea, &c. why said Drast. ij. 139. Durham Ritual: not improperly Eft. ij. 145. Flaccus Illyricus, his Missal. 1. Forms of admitting to a monas- Forms of creating a Prioress. 1. Gif. ij. 4. Laurence, S. his antiphon, &c. Leas. Lesyng. ij. 124. Magnificat. ij. 62. 118. 236. Mass, not to be said sine ministro. Matins: what thereby signified. Maydestone, Clement. ij. 335. Mirrour of our Lady. For whom Missal, Sarum: account of the Lauds: what thereby signified. ij. Printers abroad; their inaccuracy. 39. I. clv. |