ÉPITRE CATHOLIQUE DE SAINT JACQUES. CHAPITRE I. 5. Que si quelqu'un de vous Joie dans les souffrances. De- manque de sagesse, qu'il la mander à Dieu la sagesse. à tous libéralement, sans redemande à Dieu, qui donne Prier avec foi. Pauvres éle vés; riches abaissés. Souf-procher ses dons, et la sagesse frances heureuses. Dieu ne tente point. Il est l'auteur de tout bien. Écouter volontiers. lui sera donnée; 6. mais qu'il la demande avec foi, sans aucun doute; car celui qui doute est sem Parler peu. Pratiquer la vé-blable au flot de la mer, qui rité. Caractère de la vraie piété. 1. Jacques, serviteur de Dieu et de notre Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salut. 2. Mes frères, faites toute votre joie des diverses afflictions qui vous arrivent, 3. sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience. 4. Or la patience doit être parfaite dans ses œuvres, afin que vous soyez vous-mêmes parfaits et accomplis en toute manière, et qu'il ne vous manque rien. est agité et emporté çà et là par la violence du vent. 7. Il ne faut donc pas que celui-là s'imagine qu'il obtiendra quelque chose du Seigneur. 8. L'homme qui a l'esprit partagé est inconstant en toutes ses voies. 9. Que celui d'entre nos frères qui est d'une condition basse se glorifie de sa véritable élévation. 10. Et, au contraire, que celui qui est riche se confonde dans son véritable abaissement, parcequ'il passera comme la fleur de l'herbe. 11. Car comme, au lever prémices de ses créatures d'un soleil brûlant, l'herbe se 19. Ainsi, mes chers frères, sèche, la fleur tombe et perd que chacun de Vous soit toute sa beauté; ainsi le riche prompt à écouter, lent à par séchera et se flétrira dans ses ler et lent à se mettre en covoies. lère. 20. Car la colère de l'homme 12. Heureux celui qui souffre patiemment les tentations n'accomplit point la justice de et les maux, parceque, lorsque Dieu. sa vertu aura été éprouvée, il recevra la couronne de vie que çant à toutes productions imDieu a promise à ceux qui l'aiment. 13. Que nul ne dise, lorsqu'il est tenté, que c'est Dieu qui le tente. Car Dieu est incapable de tenter et de pousser personne au mal. 14. Mais chacun est tenté par sa propre concupiscence, qui l'emporte et qui l'attire dans le mal. 21. C'est pourquoi, renon pures et superflues de péché, recevez avec docilité la parole qui a été entée en vous, et qui peut sauver vos âmes. 22. Ayez soin d'observer cette parole, et ne vous contentez pas de l'écouter en vous séduisant vous-mêmes. 23. Car celui qui n'est qu'au diteur, et non observateur de la parole, est semblable à un 15. Et ensuite quand la con-homme qui jette les yeux sur cupiscence a conçu, elle enfante le péché; et le péché, étant accompli, engendre la mort. son visage naturel, qu'il voit dans un miroir, 24. et qui, après y avoir jeté les yeux, s'en va, et ou 16. Ne vous y trompez donc blie à l'heure même quel il pas, mes chers frères. 17. Toute grâce excellente, et tout don parfait vient d'enhaut, et descend du Père des lumières, qui ne peut recevoir ni de changement, ni d'ombre, par aucune révolution. étoit. 25. Mais celui qui considère exactement la loi parfaite, qui est celle de la liberté, et qui s'y rend attentif, celui-là n'écoutant pas seulement, pour oublier aussitôt; mais faisant ce qu'il écoute, trouvera son bonheur dans son action. 26. Si quelqu'un d'entre 18. C'est lui qui, par sa volonté, nous a engendrés par la parole de la vérité, afin que nous fussions comme les vous se croit être religieux, 1 et ne retient pas sa langue vous disiez au pauvre : Tenezcomme avec un frein; mais vous là debout, ou asseyezséduit lui-même son cœur, sa vous à mes pieds; religion est vaine et infruc tueuse. 4. n'est-ce pas là faire différence en vous-mêmes entre 27. La religion et la piété l'un et l'autre, et suivre des pensées injustes dans le jugement que vous en faites? pure et sans tache aux yeux de Dieu notre Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, et à se conserver pur de la corruption du siècle présent. CHAPITRE II. 5. Écoutez, mes chers frères; Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui étoient pauvres dans ce monde, pour être riches dans la foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'ai Ne point faire acception de ment? personnes. Estimer les pau vres. Ne violer la loi en au cun point. Faire miséricorde 1. Mes frères, ne faites point acception de personnes, vous qui avez la foi de la gloire de notre Seigneur JésusChrist. 6. Et vous, au contraire, vous déshonorez le pauvre. Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment par leur puissance? Ne sont-ce pas eux qui vous traînent devant les tribunaux de la justice? 7. Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le nom auguste de Christ d'où vous avez tiré le vôtre? 8. Que si vous accomplissez la loi royale en suivant ce 2. Car s'il entre dans votre précepte de l'écriture: Vous assemblée un homme qui ait aimerez votre prochain comun anneau d'or et un habit me vous-même, vous faites magnifique, et qu'il y entre bien. aussi quelque pauvre avec un méchant habit, 9. Mais si vous avez égard à la condition des personnes, 3. et qu'arrêtant votre vue vous commettez un péché, et sur celui qui est magnifique-vous êtes condamnés par la ment vêtu, vous lui disiez, en loi comme en étant les viola lui présentant une place hono-teurs. rable: Asseyez-vous ici; et que 10. Car quiconque ayant Chap. 2. gardé toute la loi, la viole en | 17. Ainsi la foi qui n'a point un seul point, est coupable, les œuvres est morte en ellecomme l'ayant toute violée. même. II. Puisque celui qui a dit : 18. On pourra donc dire à Ne commettez point d'adul- celui-là : Vous avez la foi, et tère, ayant dit aussi : Ne tuez moi j'ai les œuvres; montrezpoint; si vous tuez, quoique moi votre foi qui est sans vous ne commettiez pas d'a- œuvres, et moi je vous mondultère, vous êtes violateur trerai ma foi par mes oeuvres. de la loi. 19. Vous croyez qu'il n'y a qu'un Dieu, vous faites bien; 12. Réglez donc vos paroles et vos actions, comme devant mais les démons le croient être jugés par la loi de la aussi, et ils tremblent. liberté. 20. Mais voulez-vous savoir, 13. Car celui qui n'aura ô homme vain, que la foi qui point fait miséricorde sera est sans les œuvres est morte? jugé sans miséricorde; mais 21. Notre père Abraham ne la miséricorde s'élevera au- fut-il pas justifié par les œudessus de la rigueur du juge- vres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel? ment. 14. Mes frères, que servirat-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a point les œuvres? La foi pourra-t-elle le sauver? 22. Ne voyez-vous pas que sa foi étoit jointe à ses œuvres, et que sa foi fut consommée par ses œuvres? 23. et qu'ainsi cette parole 15. Que si un de vos frères, de l'écriture fut accomplie : ou une de vos sœurs, n'ont Abraham crut ce que Dieu lui point de quoi se vêtir, et avoit dit, et sa foi lui fut imqu'ils manquent de ce qui putée à justice; et il fut apleur est nécessaire chaque jour pelé ami de Dieu. pour vivre, 16. et que quelqu'un d'entre vous leur dise: Allez en paix, je vous souhaite de quoi vous garantir du froid et de quoi manger, sans leur donner néanmoins ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi leur serviront vos paroles? 24. Vous voyez donc que l'homme est justifié par les œuvres, et non pas seulement par la foi. 25. Et Rahab, cette femme débauchée, ne fut-elle pas aussi justifiée de même par les œuvres, en recevant chez elle les espions de Josué, et les renvoyant par un autre un très-petit gouvernail, selon chemin ? la volonté du pilote qui les conduit? 26. Car comme le corps est mort, lorsqu'il est sans âme; ainsi la foi est morte, lorsqu'elle est sans œuvres. CHAPITRE III. Ne point trop rechercher la fonction d'enseigner. Langue, source de maux; difficulté de la contenir. Sagesse terrestre amie des disputes. Caractère de la sagesse qui vient d'en-haut. 5. Ainsi la langue n'est qu'une petite partie du corps; et cependant combien peutelle se vanter de faire de grandes choses? Ne voyez-vous pas combien un petit feu est capable d'allumer de bois? 6. La langue aussi est un feu. C'est un monde d'iniquité; et, n'étant qu'un de nos membres, elle infecte tout le corps; elle enflamme tout le cercle et 1. Mes frères, gardez-vous tout le cours de notre vie, et du desir qui fait que plusieurs est elle-même enflammée du veulent devenir maîtres, sa- feu de l'enfer; chant que cette charge vous expose à un jugement plus sévère. 7. car la nature de l'homme est capable de domter, et a domté en effet toutes sortes et les poissons de la mer. 2. Car nous faisons tous d'animaux, les bêtes de la beaucoup de fautes. Que si terre, les oiseaux, les reptiles quelqu'un ne fait point de fautes en parlant, c'est un homme parfait; et il peut tenir tout le corps en bride. 8. Mais nul homme ne peut domter la langue c'est un mal inquiet et intraitable; elle 3. Ne voyez-vous pas que est pleine d'un venin mortel. nous mettons des mors dans la 9. Par elle, nous bénissons bouche des chevaux, afin qu'ils | Dieu notre Père, et par elle nous obéissent, et qu'ainsi nous maudissons les hommes nous faisons tourner tout leur qui sont créés à l'image de corps où nous voulons? Dieu. 4. Ne voyez-vous pas aussi qu'encore que les vaisseaux soient si grands, et qu'ils soient poussés par des vents impétueux, ils sont tournés néanmoins de tous côtés avec 10. La bénédiction et la malédiction partent de la même bouche. Ce n'est pas ainsi, mes frères, qu'il faut agir. II. Une fontaine jette-t-elle, par une même ouverture, de |