26. Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes.... combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme la poule rassemble ses petits sous ses ailes? et tu ne l'as point voulu! Dieu nous déclare en mille endroits de l'Écriture et dans les termes les plus exprès, qu'il nous veut sauver; et, en mille endroits de l'Écriture, il nous reproche dans les mêmes termes que nous ne le voulons pas. Mais nous, par une obstination bizarre, nous tâchons de nous persuader que nous le voulons, et nous prétendons que c'est Dieu qui ne le veut pas. Au lieu de douter de nous-mêmes et de nous tenir sûrs de lui, nous nous défions de lui et nous répondons de nous; nous cherchons des subtilités pour nous prouver qu'il ne le veut pas, lorsqu'il le veut; et nous sommes ingénieux à nous faire accroire que nous le voulons, lorsqu'il est constant que nous ne le voulons pas. Mais à quoi se termine l'un et l'autre? A une négligence totale et absolue de tout ce qui regarde le salut. Cependant il sera toujours vrai, quoi que nous fassions, que notre perte vient de nous, de nous, dis-je, librement et volontairement; que c'est nous qui avons péché, nous qui nous sommes égarés, nous qui nous sommes précipités dans l'abîme. (BOURDALOUE.) 27. Votre demeure vous restera déserte et abandonnée.- Les harpes des filles de Sion sont suspendues aux saules pleureurs. Les toits des maisons de la Judée sont renversés, ses vignobles sont devenus des forêts sauvages où le sanglier trouve une retraite assurée. Le puits de Jacob est tari, le Rison et le lit du Cédron sont desséchés. Une seule barque de pêcheur vogue aujourd'hui sur cette mer de Galilée où se sont données autrefois des batailles sanglantes. Le voyageur trouve à peine dans toute la contrée une dizaine de sources dont le cours s'étende au-delà de cent pas; et l'on n'aperçoit pas un seul village dans la grande plaine de Samarie, depuis Scytopolis jusqu'à Ginée. Jéricho, cette ancienne place de guerre, n'est plus qu'un petit village nommé Richa, composé de quelques huttes et entouré d'une plaine immense et inculte, large de quatre lieues. Voilà tout ce qui reste de cette riche cité, célèbre par ses palmiers et par ses jardins embaumés. Là où plusieurs millions d'hommes vivaient en paix, végètent tristement aujourd'hui quelques centaines de milliers d'habitants. Le chacal erre au milieu de ces landes désertes et les loups pénètrent jusque dans la demeure des hommes. Le berger a peine à se défendre sur le Carmel, pendant la nuit, contre la panthère et le léopard. On ne voit plus sur le mont Liban que quelques cèdres épars çà et là. Le tigre a choisi sa tanière sur le mont Tabor, et, caché dans l'herbe avec le serpent, il épie les pas du voyageur. Les homines eux-mêmes qui ont conquis ce pays sont comme des bêtes sauvages; et c'est ainsi que s'accomplit encore aujourd'hui, sous nos yeux, la malédiction annoncée autrefois à la terre promise, par Moïse au nom du Seigneur. « Les peuples de la terre regarderont et diront : Pourquoi le Seigneur en a-t-il agi ainsi avec ce pays? Quelle est donc la cause de cette colère et de cette fureur? » (Dr SEPP.) ÉLÉVATION. Que l'homme est insensé, Seigneur, quand son cœur plein de souillures est l'asile de tous les vices, et qu'il croit devoir, dans l'intérêt de ses passions, emprunter le masque de la vertu ! Quelle contrainte! et que les efforts qu'il fait pour paraître meilleur que les autres hommes deviendraient bien plus faciles s'il voulait franchement être vertueux. Quand il parviendrait à force d'hypocrisie, ce vice des lâches, à tromper tous ceux qui l'entourent, peut-il croire qu'il échappera à votre œil scrutateur, vous pour qui rien de ce qui a été, de ce qui est, et de ce qui doit suivre, ne peut être caché? Mon Dieu! faites que nous ne ressemblions point à ces sépulcres blanchis sur lesquels vous appelez si souvent la malédiction; que nos œuvres, quand elles nous obtiennent l'estime des hommes de bien, soient surtout agréables à vos yeux, parce qu'elles sont l'expression des convictions de notre esprit; que la demeure de notre cœur ne soit point abandonnée et déserte; que les grâces que vous y avez rassemblées si abondamment n'y restent pas stériles et sant effet. Faites, Seigneur, que nous soyons constamment occupés à pratiquer les vertus modestes de la position où vous nous avez placés; vous ne demandez pas de nous des actions d'éclat; les plus humbles et les plus simples trouvent plus sûrement le chemin de votre cœur, et nous mériterons la participation à votre bonheur éternel. CHAPITRE XCI. 1-4. Jésus, sortant du Temple, en prédit la ruine. 5-11. Il annonce de grands fléaux pour les peuples. 12-26. Il prédit à ses disciples de gran les persécutions, ruine de Jérusalem (la nuit da mardi au mercredi saint, quatrième année de la vie publique du Sauveur). MATH., XXIV, 1-14; MARC, XIII. 1-13; Luc, XXI, 5-20. Et egressus Jesus de templo, ibat. Et accesse runt discipuli ejus, ut ostenderent ei ædificationes templi. bAit illi unus ex discipulis suis Magister, aspice quales lapides, et quales structuræ. Et quibusdam dicentibus de templo, quòd lapidibus bonis et donis ornatum esset, dixit: ve • Videtis hæc omnia? Amen dico vobis: nient dies in quibus non relinquetur lapis super lapidem, qui non des truatur, 1. Et comme Jésus sortait du temple et s'en allait, ses disciples s'approchèrent de lui pour lui faire remarquer la structure de cet édifice. 2. Et l'un d'eux lui dit: Maître, voyez donc quelles pierres et quelles constructions. 3. Et comme quelques-uns faisaient à ce sujet la réflexion que le temple était bâti avec d'énormes pierres et orné d'une infinité de dons1, Jésus leur répondit: 4. Je vous le dis en vérité, viendront des jours où, de toutes ces grandes constructions que vous voyez, tout sera détruit, et l'on n'y laissera pas pierre sur pierre 2. 5. Or, comme il était assis sur la montemplum, accesserunt tagne des Oliviers, et tourné vers le temple, ses disciples, Pierre, Jacques, Jean et André, s'approchèrent de lui secrè b Et cùm sederet in monte Olivarum, contra ad eum discipuli secretò, 1 3. Tels que la vigne en or, offerte par Hérode; le tapis babylonien, large de cent coudées, etc., etc. 24. Comme on le sait, ce temple fut détruit par les Romains. A plusieurs reprises les Juifs essayèrent de le rebâtir; deux fois ils en furent empêchés par la force des armes, sous les empereurs Adrien et Constantin. Ils prièrent ensuite l'empereur Julien de leur venir en aide; cette fois, des flammes vengeresses allumées par la colère divine réprimèrent avec éclat leurs criminels efforts. (S. Jean-ChrysostÔME.) b Petrus et Jacobus et Joannes et Andreas, et interrogabant eum separatim : b Præceptor, dic no bis quandò hæc crunt, tement et l'interrogèrent ainsi à l'insu des autres: 6. Maître, dites-nous quand ces choses et quod signum adventás arriveront, et quel sera le signe qui les in tui, et consummationis sæculi? • Et respondens Jesus, dit eis: Videte ne quis Vos seducat • multi enim 7enient in nomine meo, et tempus appro pinquavit, • dicentes : Ego sum Christus; et ergò ire post ecs. diquera lorsqu'elles commenceront de s'accomplir; comme aussi quel sera le signe de votre avénement et de la fin du monde 1. 7. En réponse à leur question, Jésus leur dit: Prenez garde que personne ne vous séduise; car le temps approche où multos seducent; nolite plusieurs viendront en mon nom et diront: Je suis le Christ 2. Et plusieurs seront sé duits par eux; point. 8. Lorsque vous entendrez parler de guerres, de combats, de séditions, gardezvous de vous épouvanter, de vous troubler, et même de craindre : 9. Car il faut qu'il en soit ainsi d'abord; et la fin3 n'arrivera pas encore immédiate ment. 10. Et il ajouta : On verra se soulever nation contre nation, royaume contre royaume. 11. Il y aura en divers lieux de violents tremblements de terre, des pestes, des famines; et du haut du ciel apparaîtront des 6. Dans la pensée des Juifs, le temple de Jérusalem était l'image du monde. Le renversement de ce temple devait naturellement leur suggérer la pensée de la chute du monde. 27. Cette prophétie fut accomplie à la lettre pendant tout le temps qui s'écoula depuis la mort de Jésus-Christ jusqu'à la ruine de Jérusalem. 3 y 9. La fin de Jérusalem, la fin de Rome païenne, la fin du monde. magna eruni. Hæc au tem omnia initia sunt dolorum. signes terribles et de grands prodiges: cc ne sera encore là que le commencement des douleurs. 12. Mais, avant tout cela, ils se saisiront de vous, et vous persécuteront; ils vous traduiront devant leurs conseils, vous flagelleront dans leurs synagogues, et vous jetteront dans des prisons. 13. Et vous paraîtrez devant les rois et les gouverneurs, à cause de moi ou de mon nom': 14. Et cela vous arrivera, afin que vous me rendiez témoignage devant eux: car il faut d'abord que l'Évangile soit annoncé dans toutes les nations 2, 15. Prenez donc garde à vous; et souvenez-vous, lorsqu'ils vous conduiront et vous traduiront ainsi, de ne point vous préoccuper de la manière dont vous répondrez. Ce qui vous sera inspiré à l'heure même, vous le direz : 16. Car ce n'est point vous qui parlerez, mais l'Esprit-Saint; et je mettrai dans votre bouche une sagesse à laquelle tous vos ennemis ne pourront rien répondre, ni rien opposer. 13. Ces dernières paroles devaient être pour les disciples une grande consolation car nous voyons au livre des actes qu'après avoir été flagellés, les disciples s'en allèrent pleins de joie de ce qu'ils avaient été trouvés dignes de souffrir pour le nom de Jésus. 2 y 14. Quand Jérusalem fut détruite, l'Évangile avait été annoncé, au moins sommairement, dans toutes les contrées du monde connu, comme saint Paul nous l'affirme dans une de ses Épitres ; en ce qui concerne la fin du monde, dont la ruine de Jérusalem était la figure, elle n'arrivera que quand l'Évangile aura éclairé toute la terre. |