 | Jesuits - 1818 - 524 pages
...tueras-tu? — Mon accusateur, répondit-il ; car c'est un principe de Confucius, que le juge sa voit bien, de rendre le bien pour le. bien, et le mal pour le mal. Le mandarui alors eut peur; il lui ordonna de donner un écrit pur lequel il promettoit de ne tuer... | |
 | 1818 - 538 pages
...tueras-tu? — Mon accusateur, répondit-il ; car c'est un principe de Coafucius, que le juge savait bien, de rendre le bien pour le bien, et le mal pour le mal. Le mandarin alors eut peur; il lui ordonna de donner un écrit par lequel il promettoit de ne tuer... | |
 | Guillaume (de Tyr) - 1824 - 480 pages
...je lui dis : « Prenez donc pour vous « le rôle de la personne qui penserait ainsi, et cs<( savons de trouver quelque chose comme vous le de« sirez....pour le « mal? » Lui : « Cela est vrai. » Moi ! a Or, dans la <i vie présente il n'en est pas ainsi. Dans le temps « actuel, il ya des hommes bons... | |
 | 1838 - 1116 pages
...envers qui on l'exerce; c'est ainsi que les premières tendances rationnelles du sauvage le portent à rendre le bien pour le bien, et le mal pour le mal. C'est donc en apercevant dans un autre homme un principe raisonné de respect pour ses propres droits,... | |
 | Mingjiaozhongren - 1842 - 586 pages
...aussi celte maxime qu'un grand historien aimait à répéter: il faut agir selon les circonstances, rendre le bien pour le bien, et le mal pour le mal. Aussi les sages de tous les temps n'ont-ils pas reculé devant une tète à couper ou un cœur à briser... | |
 | Pierre Claude François Daunou, Pierre Lebrun, Charles Giraud, Barthélemy Hauréau, Léopold Delisle, Gaston Bruno Paulin Paris, René Cagnat, Alfred Merlin - 1848 - 788 pages
...nécessaire. N'allègue pas pour prétexte, à notre égard, le dénîïment; car nous avons le pouvoir de rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal. » A la page suivante1, le verbe ^» ^\ * ,^-&- , qui se trouve répété deux fois, offre une leçon... | |
 | Charles Waddington - 1848 - 420 pages
...(2), et par conséquent de son contraire (3). Faire du bien à ses amis et du mal à ses ennemis , rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal, ces actes et leurs contraires partent du même sentiment. Aimer, haïr sont tous deux les effets de... | |
 | C. Waddington-Kastus - 1848 - 398 pages
...(2), et par conséquent de son contraire (3). Faire do bien à ses amis et du mal à ses ennemis , rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal, ces actes et leurs contraires partent du même sentiment. Aimer, haïr sont tous deux les effets de... | |
 | Guillaume Tiberghien - 1854 - 400 pages
...Justice, ne consiste donc pas à punir et à récompenser selon le sens vulgaire, c'est-à-dire à rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal, mais à donner à chacun la position qui convient à sa nature et à son développement antérieur.... | |
 | Guillaume Tiberghien - 1854 - 392 pages
...Justice , ne consiste donc pas à punir et à récompenser selon le sens vulgaire, c'est-à-dire à rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal, mais à donner à chacun la position qui convient à sa nature et à son développement antérieur.... | |
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... sirez. — Volontiers," me dit-il. Et moi alors : « Vous « reconnaissez que Dieu est juste? » Lui : « Rien de « plus vrai, je le reconnais. » Moi : « Qu'il est juste « de rendre le bien pour le bien et le mal pour le « mal? » Lui : « Cela... 
