Casus conscientiae: ad usum confessariorum compositi et soluti, Volume 1S. Ludovici [etc.] sumptibus Herder, 1903 |
Common terms and phrases
abortum actio actione actus agendi aliis alioquin Alph Amalia Arcadius Attamen Ausonius bona casibus casu Casus causa circa circumstantiis communiter condicione confessarius conscientia contractus Dagobertus damni damno damnum debet Deus dicendum diebus dominicis dimissionem domino ebrietatem Ecclesia Ecclesiae effectum eius eiusmodi eiusque erga esset etsi facere facta fieri foetus forte fuerit generatim grave gravi haeresis haereticis heredibus idque igitur illa ille illud immo imprimis iniuste iniustitia ipsa iura iure iuris ius naturale iusta iustitia lege leges legis licet lucrum Missae moraliter necessitate neque nequit Nihilominus obligatio obligationem omnibus omnino peccato peccatum peccaverit periculo periculum poena positiva posse possit possunt postea potest pretium proin propter QUAERITUR QUAESITUM 2m Quapropter Quare quoad Quodsi ratio ratione restitutio rosarium saltem sane satis scandalum secundum sine dubio sint sive solum Solutio suam sufficit suum tamen tantum tenetur Verum via ferrea videlicet videtur voti votum
Popular passages
Page 81 - Nam qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem et in laqueum diaboli et desideria multa et inutilia et nociva, quae mergunt homines in interitum et perditionem. Radix enim omnium malorum est cupiditas, quam quidam appetentes erraverunt a fide, et inseruerunt se doloribus multis.
Page 541 - Duellum perpetrantes, aut simpliciter ad illud provocantes, vel ipsum acceptantes, et quoslibet complices, vel qualemcumque operam aut favorem praebentes, nec non de industria spectantes, illudque permittentes, vel quantum in illis est, non prohibentes, cujuscumque dignitatis sint, etiam regalis vel imperialis.
Page 68 - Peccatum philosophicum seu morale est actus humanus disconveniens naturae rationali et rectae rationi; theologicum vero et mortale est transgressio libera divinae legis. Philosophicum, quantumvis grave, in illo qui Deum vel ignorat vel de Deo actu non cogitat, est grave peccatum sed non est offensa Dei neque peccatum mortale dissolvens amicitiam Dei neque aeterna poena dignum".
Page 240 - Tenetur autem homo homini obedire in his quae exterius per corpus sunt agenda; in quibus tamen etiam secundum ea quae ad naturam corporis pertinent, homo homini obedire non tenetur, sed solum Deo, quia omnes homines natura sunt pares: puta, in his quae pertinent ad corporis sustentationem et prolis generationem. Unde non tenentur nec servi dominis, nec filii parentibus obedire de matrimonio contrahendo, vel virginitate servanda, aut aliquo alio huiusmodi.
Page 68 - Cum enim gentes, quae legem non habent, naturaliter ea, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex: qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus, in die, cum iudicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per lesum Christum.
Page 100 - An peccet mortaliter, qui actum dilectionis Dei semel tantum in vita eliceret, condemnare non audemus. 6. Probabile est, ne singulis quidem rigorose quinquenniis per se obligare praeceptum charitatis erga Deum.
Page 109 - Sede datae sunt responsiones ad peculiares casus, quibus reprobantur tamquam illicita illa experimenta, quae ad finem non naturalem, non honestum, non debitis mediis adhibitis assequendum , ordinantur; unde in similibus Acta, torn . /, fase . III.
Page 530 - Violentas manus, suadente diabolo, injicientes in Clericos, vel utriusque sexus Monachos, exceptis quoad reservationem casibus et personis, de quibus jure vel privilegio permittitur, ut Episcopus aut alius absolvat.
Page 37 - Quod ai dubium persistât, etiam in primo casu censendum est validum baptisma, in ordine ad validitatem matrimonii.
Page 149 - Per accidens tamen parentibus convenit, ut a filiis adjuventur; inquantum scilicet sunt in necessitate aliqua constituti. Et ideo dicendum est quod parentibus in necessitate existentibus, ita quod eis commode aliter quam per obsequium filiorum subveniri non possit, non licet filiis, praetermisso parentum obsequio, religionem intrare. Si vero non sint in tali necessitate, ut filiorum obsequio multum indigeant, possunt, praetermisso parentum obsequio, filii religionem intrare etiam contra praeceptum...