Histoire des révolutions de la philosophie en France pendant le moyen âge jusqu'au seizième siècle, précédée d'une intr. sur la philosophie de l'antiquité et de celle des premiers temps du christianisme, Volume 3 |
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Popular passages
Page 35 - Christus est veritas : quoniam tres sunt, qui testimonium dant in cœlo : Pater, Verbum, et Spiritus Sanctus : et hi tres unum sunt. Et tres sunt, qui testimonium dant in terra, Spiritus, et aqua, et sanguis : et hi tres unum sunt.
Page 246 - ... possibles, et composer ainsi à priori une sorte d'arsenal de la science. Qu'on affecte ensuite à chacune des divisions de la nomenclature , des signes conventionnels , tels que les lettres de l'alphabet , par exemple ; qu'on trace des tableaux figuratifs , propres à exprimer toutes les évolutions que (i) Voyez ci-dessus , chap.
Page 247 - Lulle a pu composer un aussi grand nombre de livres; il eût pu certes les composer même pendant son sommeil, à l'aide d'un moteur qui eût mis sa machine en jeu. Cet artifice une fois imaginé , Lulle l'a varié en mille manières, lui a donné mille développemens. Tantôt ce sont des tableaux synoptiques , tantôt des arbres généalogiques , auxquels il ne manque pas de donner le nom à
Page 246 - ... tel est le grand art de Raymond Lulle ; il place sur autant de colonnes distinctes ce qu'il appelle les principes ou Prœdicats , divisés en deux ordres , absolus et relatifs ; il y range les questions possibles , les sujets généraux , les vertus et les vices ; à chaque colonne il assigne neuf termes. Il construit ensuite des cercles concentriques les uns aux autres et mobiles , dont chacun correspond à l'une des colonnes de son tableau , et dont les rayons correspondent aux différons termes...
Page 139 - Si donc nous avons semé parmi vous des biens spirituels, est-ce une grande chose que nous recueillions un peu de vos biens temporels?
Page 227 - Si enim aliquis homo, qui nunquam vidit ignem, probavit per argumenta sufficientia quod ignis comburit et lardit res et destruit, nunquam propter hoc quiesceret animus audientis, nee ignem vitaret antequam poneret manum vel rem combustibilem ad ignem, ut per experientiam probaret quod argumentum edocebat; sed assumpta experientia combustionis certificatur animus et quiescit in fuhzore veritatis, quo argumentum non sufficit, sed experientia (p.
Page 183 - Secundum hunc triplicem progressum mens nostra tres habet aspectus principales. Unus est ad corporalia exteriora, secundum quem vocatur animalitas seu sensualitas; alius intra se et in se, secundum quem dicitur spiritus; tertius supra se, secundum quem dicitur mens.
Page 213 - ... hujusmodi visiones nisi per accidens, sed quantitas anguli. Et sic posset puer apparere gigas, et unus homo videri mons, et in quacunque quantitate, secundum quod possemus hominem videre sub angulo tanto sicut montem, et prope ut volumus.
Page 227 - Duo enim sunt modi cognoscendi, scilicet per argumentum et experimentum. Argumentum concludit et facit nos concedere conclusionem 2, sed non certificat neque removet dubitationem ut quiescat animus in intuitu veritatis, nisi eam inveniat via experientiae ; quia multi habent argumenta ad scibilia, sed quia non habent experientiam, negligunt ea, nee virant nociva nec persequuntur bona.
Page 36 - ... il s'élèvera un ordre plus digne que tous les autres, prédit « par le psalmiste quand il a dit : Les cordes de mon partage « sont excellentes (3). Aussi nul homme, purement homme, « n'est capable d'instruire les autres dans les matières spiri« tuelles, s'il ne va nu-pieds