L'empire romain et l'égliseE. de Boccard, 1928 - 360 pages |
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Ambroise Antioche ariens Athanase Augustin avaient Basile Carthage Césarée Chalcédoine chef chré chrétiens Christ christianisme concile concile de Chalcédoine condamnation Constantin Constantinople Corpus de Vienne culte Cyprien Cyrille d'Alexandrie d'Ancyre d'Antioche d'Arles d'Asie Dacie danubiennes Denys Dieu diocèse civil Dioclétien disciple doctrine donatiste DUCHESNE ecclésiastique Eglises ensuite épiscopale Eusèbe Eusèbe de Nicomédie évangélisation Evangile évê évêques fidèles Gaule Goths groupe Hilaire Histoire Illyricum illyrien impériale Ive siècle Jean Jérusalem Jésus Juifs Justiniana Prima Justinien l'Afrique l'arianisme l'Asie-Mineure l'Eglise l'Egypte l'empereur l'Empire l'épiscopat l'évêque l'histoire l'Illyricum l'Orient Leipzig Marcel d'Ancyre martyrs Maximin ment Mésie métropole métropolitain Milan monophysisme monophysites montanisme mort nestorienne Nestorius Nicée Nicomédie Norique Novatien orientaux Origène païens Palestine pape Patr patriarche Perse persécution peut-être premier prêtre priscillianisme provinces religieuse religion rent romaine Rome s'était saint Jérôme saint Paul schisme Sévère siège Singidunum Sirmium successeur synode Syrie syrienne Tertullien Théodose théologie tion Valens
Popular passages
Page 259 - Puisque Dieu veut bien se servir de vous pour gagner toute votre nation, offrez une part du trésor de foi qui remplit votre cœur à ces peuples assis au delà de vous, et qui, vivant dans leur ignorance naturelle, n'ont pas encore été corrompus par les doctrines perverses ; ne craignez pas de leur envoyer des ambassades et de plaider auprès d'eux la cause de Dieu, qui a tant fait pour les Francs.
Page 80 - Seigneur , et qui donne la vie ; Qui procède du Père et du Fils ; Qui est adoré et glorifié conjointement avec le Père et le Fils ; Qui a parlé par les prophètes.
Page 263 - Essai sur l'histoire des églises provençales au v« siècle et sur les origines de la monarchie ecclésiastique romaine.
Page 198 - Églises d'Athènes, de Corinthe, de Crète payèrent leur tribut. Sur la persécution de Dioclétien, la pénurie de documents ne nous laisse presque rien savoir ; mais il faut sans doute expliquer, jusqu'à un certain point, par le développement relativement faible du christianisme dans la Grèce propre, le fait qu'on ne connaisse alors qu'un seul martyr à Athènes, l'évêque Léonide. Les lendemains de la victoire constantinienne ne furent pas pour les chrétientés de la province d'Achaïe...
Page 197 - IIme siècle. Aussi bien ne semble-t-il pas qu'à cette époque comme au siècle suivant, son histoire soit, à beaucoup près, aussi riche que celle de l'Asie hellénique. Peut-être le christianisme y progressa-t-il avec plus de lenteur : il ne serait pas très surprenant que sa propagande ait eu plus de mal à triompher des résistances d'un des milieux les plus pénétrés, dans les couches populaires, des traditions du vieux polythéisme méditerranéen et les plus inclinés, dans les couches...
Page 30 - Or la haine de» sectateurs de l'ancienne loi contre ceux de la nouvelle ne désarmait pas. Des protégés de Poppée, admis dans la familiarité du prince, ont-ils cru servir Néron en même...
Page 174 - Faye (Clément d'Alexandrie. Elude sur les rapports du Christianisme et de la philosophie grecque au IIIe s., Paris, 1906, 2e éd.), la question est reprise ici dans tous ses éléments.
Page 30 - Néron et eux-mêmes en montrant les auteurs du crime dans ces chrétiens qui se plaisaient, disait-on, aux idées de vengeances célestes, de conflagration universelle et de destruction du monde.
Page 173 - Déchaînée par quelques théologiens, une force cachée s'était révélée plus puissante qu'eux : ce n'était plus le clergé égyptien, mais la race copte, qui formait désormais le cortège de Dioscore.
Page 34 - ... semble se désintéresser, tant qu'on ne lui signale pas les coupables, d'un crime légal, qu'il punit cependant de mort, quand ils lui sont dénoncés dans les formes voulues.