Études sur la philosophie dans le moyen-âge ...Joubert, 1841 |
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Abai Abailard Ægidius Albert Albert-le-Grand Alexandre de Hales Arabes Aristote Aristoteles autem catholicisme cause chose chrétien citer conceptualisme connaissance d'Abailard d'Amauri d'Aristote David de Dinant Deum Deus Dieu dire disciple divine docteur doctrine dogme écrits ejus enim ergo essence essentia éternel etiam forme Guillaume de Champeaux Guillaume de Saint-Amour hæc Henri de Gand hommes idées intellectus l'alchimie l'âme l'ange de l'école l'esprit l'essence l'être l'homme l'intelligence l'universel livre maître materia matière ment métaphysique monde montrer morale moyen âge nature nisi nominaliste omnia omnium panthéisme pélagianisme pensée philo philoso philosophie Platon platonicien potest premier principe prouve qu'un quæ quam question quiddité quod raison réalisme réalité Roscelin saint Anselme saint Augustin saint Bernard saint Bonaventure saint Thomas scolastique Scot secundum sens sentiment seul sicut siècle Socrate species substance substantia substantielle suite sujet sunt système théologie théologien théorie tion traité troisième époque universel vérité vero
Popular passages
Page 261 - Quia igitur mundus non est casu factus, sed est factus a Deo per intellectum agente, ut infra patebit, (q. 46. art. 1.) necesse est, quod in mente divina sit forma, ad similitudinem cujus mundus est factus. Et in hoc consistit ratio ideae" (Aquinas, Summa Theologiae (a), 1, q.
Page 28 - matière semblable, qui est l'homme, et d'une » forme différente, qui est la platonité, et ainsi des » autres hommes. Et de même que la socratité, qui » constitue formellement Socrate, n'est nulle part » hors de Socrate, de même cette essence d'homme » qui est, en Socrate, le substrat de la socratité n'est «nulle part ailleurs qu'en Socrate; et ainsi des
Page 28 - J'entends donc par espèce , non pas cette « seule essence d'homme qui est en Socrate ou en quelque «autre individu, mais toute la collection formée de tous les «individus de cette nature. Toute cette collection, quoique « essentiellement multiple, les autorités l'appellent une es«pèce, un universel, une nature, de même qu'un peuple, «quoique composé de plusieurs personnes, est appelé un.
Page 29 - ... substantiels de l'homme. Et ce que nous «avons dit de l'homme, savoir, que cette portion d'homme « qui est le sujet de la socratité n'est pas essentiellement celui «de la platonité, cela s'applique également à l'animal.
Page 73 - Théologie, des arguments philosophiques et propres à satisfaire la raison , le suppliant de les instruire , non à répéter ce qu'il leur apprenait, mais à le comprendre ; car nul ne saurait croire sans avoir compris, et il est ridicule d'aller prêcher aux autres des choses que ne peuvent entendre ni celui qui professe, ni ceux qu'il enseigne....
Page 75 - Il conçut l'idée très-simple en elle-même , mais très-féconde, d'établir sur tous les points de quelque importance le pour et le contre , à l'aide de passages des saintes Écritures et des saints Pères qui semblent se combattre et dire le oui et le non , sic et non.
Page 22 - Toute la substance, dit-il, qui ne peut être soumise à aucune autre à cause de sa légèreté, a cependant un corps qui constitue son essence. Si nous appelons Dieu incorporel, ce n'est pas qu'il le soit; mais c'est parce que nous sommes accoutumés d'approprier certains noms à certaines choses, à désigner, le plus respectueusement qu'il nous est possible, les attributs de la Divinité. Ainsi, parce que l'essence de Dieu...
Page 271 - Praiterea, veritatem esse est per se notum, quia qui negat veritatem esse concedit veritatem esse. Si enim veritas non est, verum est veritatem non esse; si autem est aliquid verum oportet quod veritas sit.
Page 247 - chaque perception sensible : l'objet perçu, le sujet » qui perçoit, et la perception elle-même qui n'est » autre que leur rapport mutuel.
Page 28 - Puisque (1) nous avons refuté par le raison« nement et par l'autorité les doctrines dont il a « été question jusqu'ici, il nous reste à exposer, « avec l'aide de Dieu, l'opinion que nous croyons '( devoir adopter. « Tout individu est composé de forme et de « matière. Socrate a pour matière l'homme et. « pour forme la socratité. Platon est composé « d'une matière semblable qui est l'homme, et « d'une forme différente qui est la platonité , et « ainsi des autres hommes. Et de...