BETHEL, Ville, I, 344; 258, 1o; 255. Bible, notion, noms divers, 1, 2; division en deux Testaments et en livres, 3; unité générale de son plan, 5; beauté littéraire, 6; lecture en langue vulgaire, 160. BICKELL, II, 598, 599, 851. BOCHART, I, 219, 8°. CAHEN, I, 159, 9o. CALOV, I, 219, 3o. Canon, sens et origine du mot, I, 25; importance de son étude, 24, 36; manière dont il se forma pour l'Ancien Testament, 26; pour le Nouveau, 38, 39; sa fixation par BOMBERG (Daniel), I, 91, note; 142, note. BONAVENTURE (S.), I, 214, 4o; II, les conciles de Trente et du Vati 672. can, 35, 47. Canon de l'Église la BONFRÈRE, 1, 218, 23°; II, 414, tine, voir Ancien et Nouveau Tes 447. BONIFAZIUS, 1, 222. tament; des églises syrienne, 43; abyssinienne, arménienne, 44; pro BOSSUET, I, 218, 43°; II, 672, 827, testante, 46. 851, 871, 883. Cantique des cantiques, nom, Il, 860; auteur, 861; interprétation : diverses écoles, 862; école littérale, 863; mystique, 864, et allégorique, 865, 866. CAPPEL, I, 219, 7o. CARMEL, montagne, II, 425, 1. CASSIODORE, I, 212; II, 672. CELADA (de), I, 218, 35°; II, 527, 541. Celse Olof, 1, 221, 3o. Cerveau, chez les blancs et chez les nègres, I, 306, 2o; chez les singes, 297, 2o. Chaines de Pères, 1, 211. Cadran d'Ezéchias (Miracle du), I, 80; livres et fragments en chal II, 942. déen, 75; paraphrases chaldaï CAHANA BEN TACHLIFFA, I, 201.ques, voir Targums. Chaleur en Palestine, II, 438, 4o. CHAM, sa faute, 1, 328; ses descendants, 334, 1; leur abaissement, 328, 1°. CHANAAN, est maudit à la place de son père, 1, 328; sa postérité, 328, 1o; 334, I. Chantres du temple, I, 385. CHARLEMAGNE, 1, 212. CHASTILLON, I, 159, 5o. CHERUBIN DE S. JOSEPH, I, 220, 4o. Chérubins, I, 409; II, 1027. CHÉTARDIE (de la), I, 218, 45o. Choenix, mesure, I, 188. Chomer, mesure, I, 188. Chroniques, voir Paralipomènes. Chronologie biblique; création du monde, sa date incertaine, I, 278; hypothèses des savants, 279. Création de l'homme : il n'y a pas de chronologie biblique proprement dite, 314; pourquoi, 314, 316; l'origine de l'homme est relativement récente, 311; objections paléontologiques, géologiques, 312; historiques, 313; la date des Septtante peut suffire à tout, 317. Tables chronologiques des Juges, II, 449; de la sortie d'Égypte au temple de Salomon, 450; des rois de Juda et d'Israël, 478, cf. 477; des prophètes, 907; cf. 906; de Zorobabel à Simon Machabée, 560. CHRYSOLORAS, I, 215, 1o. CHRYSOSTOME (S. Jean), I, 206. Chute d'Adam et d'Ève, I, 290; son caractère historique, 291. Circoncision son institution, I, 351; ses rites et ses effets, 403. Citations, leur inspiration, I, 22, CLAIR, I, 222; II, 414, 447, 462, 509. CLÉMENT d'Alexandrie, I, 205. Climat de la Palestine, II, 438. Codex Alexandriuus, I, 109, 2o. Codex Carolinus, I, 146. Codex Corvinianus, I, 146. Codex Ephræmi rescriptus, I, 109, 2o. Codex Frederico-Augustanus, I, 109, 2o, note. Codex Ottobonianus, I, 146. Colonne de nuée, son caractère miraculeux, I, 372. COMESTOR, I, 159, 2o; 213, 18°. Commentaires, leur utilité, 1, 14°, p. 15; commentaires catholiques sur le Pentateuque, 261; Josué, II, 414; les Juges, 447; Ruth, 460; les Rois, 462; les Paralipomènes, 509; Esdras, 514; Tobie, 527; Judith, 541; Esther, 552; les Machabées, 561; Job, 616; les Psaumes, 672; les Proverbes, 827; l'Ecclésiaste, 851; la Sagesse, 871; l'Ecclésiastique, 883, Isaïe, 917; Jérémie, 989; Baruch, 1022; Ézéchiel, 1026; Daniel, 1057, les petits Prophètes, 1065. Voir Exégèse et 1116. Compléments (Hypothèse des), sur l'origine du Pentateuque, I. 250, 2o. Concordances, 1, 92, 1o; 109, 3o. Confusion des langues, I, 493. Contradictions, dans la Bible, ne sont qu'apparentes, I, 20. Prétendues contradictions du Pentateuque, 254; de Josué, II, 417; des Rois, 470, 476; des Paralipomènes, 508; de l'Ecclésiaste, 859; de Jérémie, 980. CONYBEARE, I, 223. 672. CORÉ (Enfants de), II, 653. Cor, mesure, I, 188, CORLUY, I, 222; II, 902. DANIEL, sa vie, II, 1053; sa proCORNELIUS A LAPIDE, I, 218, 2o, phétie; texte et versions, 1054; II, 561. CORNELY (R.), I, 222. Création beauté du récit biblique, I, 263; son but, son caractère, son importance, 264. Son explication création de la matière première, 265; organisation du monde, 266. Son accord, avec la tradition universelle, 271; avec les sciences naturelles divers systèmes de conciliation, 273; théorie des jours époques, 273, 3°; périodes cosmique, 274; cosmogéogénique, 275; géologique, 276. authenticité, 1055, 1056; analyse, 1057; explication partie historique, 1058, et prophétique, 10591064; commentaires, 1057; 1116,5°. DANKO, 1, 222. Dariques, monnaie, I, 185, 2o. Darwinisme, exposé et réfutation, I, 381. DAVID, sa vie avant son règne, II, 486; 470, 4o, 5o; il est choisi de Dieu, 484, 2o; il pleure la mort de Saül, 485, 5o. Son règne : il organise son royaume, 487; Jérusalem capitale, 488; institutions militaires, 489, religieuses, 490, et diverses, 491; ses conquêtes, 492; sa piété, ses fautes, 493; prophétie messianique qui lui est faite, 494. Ses psaumes, 653 (voir ce mot); sur la création leur exposé som-liste de ceux qui peuvent éclaircir maire, 280; leur réfutation : la matière est créée, 281; la vie ne s'est pas dégagée de la matière, 282; l'origine des êtres ne peut s'expliquer par l'évolution, 283. Erreurs Date son histoire, 495. DÉBORA, prophétesse, II, 454. DELITZSCH, I, 223. Déluge, son existence prouvée par la Bible, I, 319; confirmée par la tradition, 321, et la géologie, 322; son universalité, 323. Objections contre le déluge, au sujet des animaux, 324, et des eaux diluviennes, 325. DÉMÉTRIUS CHALCONDYLÈS, I, 215, 1°. DEMME, I, 222. Denier, monnaie, I, 186. DERESER, I, 222. DESMARETS, I, 159, 4°. Deuterocanoniques (Livres), de l'Ancien Testament, I, 30; du Nouveau, 38. Deuteronome: nom, I, 104, 230; | 844; objections, 845, 846; date, division, contenu, 235. DEVILLE, I, 159, 7o. Didactiques (Livres): division en poétiques et sapientiaux, liste, I, 3; II, 584. 847; intégrité, 848; canonicité, 849; forme littéraire, 850; analyse, 851; commentaires, 851; doctrine, 852; elle n'est ni sceptique, 853; ni matérialiste, 854-856; ni fataliste, 857; 1. DIDACUS de Celada, I, 218, 35o; ni épicurienne, 858; ni contradicII, 527; 541. toire, 859. 2. DIDACUS de Zuniga, I, 216, 21°. DIODORE de Tarse, I, 206. Ecclésiastique: titre, II, 876; auteur, 877; époque, 878; texte ori827.ginal, 879; versions, 880; commentaires, 883; style, 881; excellence, 882. Explication: division générale, 883; 1re partie: caractère général, 884; enseignements dogmatiques, 885, et moraux, 886; - 2e partie : Dispersion des Peuples, I, 337- subdivision, 887; résumé, 888. Epitres, canoniques, I, 4; apo- | p. 19, 25; à un point de vue déter cryphes, 71. ÉRASME, I, 215, 2o. ERNESTI, I, 221, 10°; 224. ÉSAÜ est supplanté par Jacob, I, 365; objections concernant ses femmes et son séjour en Idumée, 254, 6o, 7o. Esclaves, I, 407; 254, 12°. ESDRAS, sa mission, II, 516; il est l'auteur des Paralipomènes, 504, et de I Esdras, 514; quelques-uns lui attribuent le Ps. CXVIII, 788, Livres canoniques d'Esdras: nom, 513; contenu, 514, commentaires, 514. I Esdras: auteur, 515; analyse, 517, 518. II Esdras, voir NÉHÉMIE. Livres apocryphes: III Esdras, I, 54; IV Esdras, 55; lacune du chapitre VII, 56. ESS (VAN), I, 222. ESTHER (Livre d'), : caractère historique, II, 548, et religieux, 550; auteur, date, style, 549; appendices, 551; explication, 552-557; commentaires, 552. ESTIUS, I, p. 7; no 218, 6o. miné, p. 4; avec le secours du texte lui-même, p. 15; des commentaires, p. 15; des langues, p. 9; des introductions particulières, p. 3; d'un atlas biblique, p. 10; de l'archéogie, p. 12. Étude des Psaumes: importance, 'II, no 668; dispositions, 671; méthode, 669, 670. Étude des Proverbes, 826; des prophètes, 901; d'Isaïe, 916. EUCHER (S.), II, 827. EUGUBINUS STENCHUS, I, 216, 7°. 1. EUSEBE de Césarée, II, 672, 917. 2. EUSEBE d'Émèse, I, 206. EUTHYMIUS ZIGABÈNE, I, 207; II, 672. Evangiles, canoniques, I, 4; apocryphes : leur objet, 66; leur rapport avec les canoniques, 69: évangiles de l'enfance, 67, et des derniers jours du Sauveur, 68. ÈVE, sa création, I, 286; sa chute, 290; elle figure l'Église, 286. EVENARE, 1, 202, 3o. EWALD, I, 224, 250. Exégèse définition, I, 101; histoire, 189. Exégèse des Juifs: coup d'œil général, 190. Anciens ÉTHAN L'EZRAHITE, psalmiste, II, Juifs deux écoles, 190; voir 653. Ethanim, mois, I, 182. Ethnographique (Table), son importance, I, 330; elle ne renferme pas tous les peuples, 331; d'où viennent les autres, 332; les noms désignent-ils des peuples ou des hommes, 333; résumé de la table, 334. ÉTIENNE (Robert), I, 92, 2o, 3o. 407. Étude de la Bible: il faut en faire une première lecture, I, page 1; puis étudier l'introduction générale, p. 3, et faire de chaque livre une étude personnelle, p. 3, 16; approfondie p. 3, 15; quotidienne, p. 18; pieuse, : ALEXANDRIE et PALESTINE. Juifs du moyen âge, 202. - Exégèse des chrétiens : distinction de trois époques, 203. Epoque des Pères : premiers écrivains, 204; écoles, d'Alexandrie, 205; d'Antioche, 206; de Nisibe, d'Édesse, 207; de Césarée, 208; commentateurs grecs, 209; Pères latins, 210. Époque du moyen âge compilateurs de chaînes, 211; écoles, 212; commentateurs du Ixe au XIIIe siècle, 213; scolastiques, 214. Époque moderne: influence de la Renaissance, 215. Commentateurs catholiques du XVIe siècle, 216; du XVIIe, 218; du XVIIIe 220; du XIX®, 222. Coup d'œil sur l'exégèse actuelle, 225. (Voir |