Die christliche Lehre über das Verhältniss von Gnade und Freiheit von den apostolischen Zeiten bis auf Augustinus, Volume 1

Front Cover
Herder'sche Verlagshandlung, 1856 - 724 pages
 

Other editions - View all

Common terms and phrases

Popular passages

Page 448 - Quid enim aliud est fatum quam quod de unoquoque nostrum deus fatus est ? Qui cum possit praescire materiam, pro meritis et qualitatibus singulorum etiam fata determinat. Ita in nobis non genitura plectitur, sed ingenii natura punitur. Ac de fato satis, vel si pauca pro tempore, disputaturi alias et uerius et plenius.
Page 177 - Jesu poteramus, sine aqua quae de cœlo est. Et sicut arida terra, si non percipiat humorem, non fructificat : sic et nos, lignum aridum existentes primum, numquam fructificaremus vitam, sine superna voluntaria pluvia.
Page 467 - Unus igitur praecipuus et clarus extitit Cyprianus, quoniam et magnam sibi gloriam ex artis oratoriae professione quaesierat et ad modum multa conscripsit in suo genere miranda. Erat enim ingenio facili copioso suavi et, quae sermonis maxima est virtus, aperto, ut discernere non queas, utrumne ornatior in eloquendo an felicior in explicando an potentior in persuadendo fuerit.
Page 176 - Quia enim non erat possibile, eum hominem, qui " semel victus fuerat et elisus per inobedientiam, " replasmare, et obtinere bravium victoriae ; iterum " autem impossibile erat, ut salutem perciperet qui " sub peccato ceciderat ; utraque operatus est Filius, " Verbum Dei existens, a Patre descendens, et in" carnatus, et usque ad mortem descendens, et dis" pensationem consummans salutis nostrae.
Page 467 - Hie tamen placere ultra verba sacramentum ignorantibus non potest, quoniam mystica sunt quae locutus est et ad id praeparata, ut a solis fidelibus audiantur: denique a doctis huius saeculi, quibus forte scripta eius innotuerunt, derideri solet.
Page 405 - Sed et quam arguis (se. Marcion) legem, quam in controversias torques, bonitas erogavit, consulens homini quo Deo adhaereret, ne non tam liber, quam adiectus videretur, aequandus famulis suis ceteris animalibus, solutis a Deo et ex fastidio liberis ; sed ut solus homo gloriaretur, quod solus dignus fuisset qui legem a Deo sumeret, utque animal rationale, intellectus et scientiae capax, ipsa quoque libertate rationali contineretur, ei subiectus, qui subiecerat illi omnia.
Page 169 - Dei, neque magnopere appetendum bonum, quod sine suo proprio motu et cura et studio provenisset, sed ultro et otiose insitum : ita ut essent nullius momenti boni, eo quod natura magis quam...
Page 170 - Et alias autem 6esset videlicet nostrum insensatum bonum, quod 7 esset inexercitatum. Sed et videre non "tantum nobis esset desiderabile, nisi cognovissemus quantum esset malum non videre : et bene valere autem male valentis experientia honorabilius efficit ; et lucem, tenebrarum comparatio ; et vitam, mortis. Sic et cœleste regnum honorabilius est his qui cognoverunt terrenum.
Page 253 - On the agreement of philosophy with the divine law, he says : Multi enim philosophorum unum esse Deum, qui cuneta creaverit, scribunt. In hoc consentiunt legi Dei. Aliquanti etiam hoc addiderunt, quod Deus cuneta per verbum suum et fecerit et regat, et verbum Dei sit, quo cuneta moderentur. In hoc non solum legi, sed etiam Evangeliis consona scribunt.
Page 402 - Ñeque enim facie et corporalibus lineis, tarn variis in genere humano, ad uniformem deum expressus est, sed in ea substantia quam ab ipso deo traxit, id est animae ad formam dei spondentis, et arbitrii sui libértate et potestate signatus est.

Bibliographic information