* de los Cap. 3. v. 3. declaró Malachîas* , que expurgaria la parte de los que llevan su nombre , y los haria su pueblo y sus elegidos 18. Él mismo declaró por la boca de Isaias* *Zach. 13. 9. , que expurgaria su pueblo elegido para que * Cap. 48. 10. esté puro y santo como él, que es su xefe y principal *: así lo anunció tambien David diciendo, * Psalm. 17.44. est aqua lustrationis aspersus: erit boc praeceptum legitimum sempiternum. Ipse quoque, qui aspergit aquas, lavabit vestimenta sua: Omnis, qui tetigerit aquas expiationis, inmundus erit usque ad vesperum..... En esta víctima se hallan preceptos incomprehensibles en sí mismos, y solamente la historia del Salvador nos desenvuelve el misterio. He aquí su explicacion por lo que pasó con Jesuchristo: la víctima de la purificacion fue dada á Eleázaro, el Sumo Pontifice para sacrificarla, y Jesuchristo fue crucificado por órden de Cayfas (a); aquella fue inmolada fuera de la puerta de la ciudad, y el Salvador fue sacrificado en el monte Calvario fuera de Jerusalen; aquella debia de ser sin mancha, y sin que llevara yugo, el Redentor es el Cordero sin mancha, y como Hijo de Dios sin sujecion á criatura alguna; aquella fue sacrificada toda entera, y del Salvador no fuéron rompidos sus huesos como el Cordero Pascual; la víctima de propiciacion fue para purificar los impuros, y Jesuchristo es el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo; los inmundos que entran en el Santuario sin purificarse ántes con el agua de la purificacion de la víctima de propiciacion, serán desarraigados del pueblo de Israel; y los pecadores que entran en el templo de la eternidad sin Jesuchristo, no pueden tener salvacion, porque no está dado otro nombre para salvarse sino en el nombre de Jesus; los que han sacrificado la víctima de la propiciacion fuéron hechos por este acto impuros, y no pueden entrar en el Santuario sin purificarse con el mismo sacrificio que los hizo impuros; así el pueblo Judayco, que crucificó á Jesuchristo, fue hecho por esto enemigo de Dios, y para su reconciliacion necesita creer en el mismo Jesuchristo, que él crucificó; y muy bien dicen los Rabinos del Talmud 10 הפרה לא נתגלה כי אם על i. e. El misterio de ידי משיח: la víctima de propiciacion no se desenvuelve sino por el Mesías. 181 La tercera parte de los elegidos, de los quales habla el Profeta Malachîas (b), son los fieles de todas las naciones, unidos en la Iglesia de Jesuchristo. Véase el capitulo 8, verso 1 del Apocalipsis. (a) Ioann. II. VV. 49. 50. 51. (b) Cap. 3. v. 3. que el Mesías seria la cabeza de los Gentiles, y el Príncipe de los pueblos que no le conocieron ántes, y estos vendrian á servirle 182. Él es exaltado como cabeza de su Iglesia, purificada con su san* Isai. 53. 4. gre*, es su purificador y su santificador, pues la santifica con su espíritu. Pero la mayor seguridad PASTOR. de su rebaño es en que su Pastor supremo es su * Psalm.22.1. Salvador: el Real Profeta declaró que Iehova * es su Pastor, y que el Salvador guardaria su rebaño por * Cap.2.v.16. toda la eternidad 183. La Esposa en los Cánticos* et cap. 6. v. 2. * Cant. 5.10. confiesa que su Amigo y su Amado es el que se 182 ¡Qué glorioso, qué elegante, y qué claro es el Texto citado! (a) El Apóstol San Pablo en su elegantísimo discurso delante del Rey Agripa (b), defendiendo su inocencia, y la causa de la religion que profesaba, hace mencion de este pasage del Salmo 17 diciendo, que Jesus, que le apareció en el camino de Damasco, le dixo: Ego sum Iesus, quem tu persequeris. Sed exurge, et sta super pedes tuos: ad hoc enim apparui tibi, ut constituam te ministrum, et testem eorum, quae vidisti, et eorum, quibus apparebo tibi, eripiens te de populo, et gentibus, in quas nunc ego mitto te, aperire (a) Psalm. 17. v. 44. (b) · Act. Apost. cap. 26. V. 15. 16. 17. 18. 1. Reg. 17.28. * Ex.3.vv.1. 2. 3. su rebaño para guardarle de las fieras; no como David* ', que le dexó en el desierto mientras que iba peleando con Goliath 188; ni como Moyses, que le abandonó * para ver la vision grande de la zarza ardiente; sino que apacienta su rebaño como buen Pastor; toma en sus brazos los corderos *; y los * Isai. 40. 11. recien nacidos, para calentarlos y vivificarlos, y los abriga en su seno 186. Él es el que busca las ovejas perdidas gran Iehova Pastor, une las separadas, 16. 23. Ezech.34.VV. cura las enfermas, y fortifica las desmayadas; el único y verdadero Príncipe Pastor que salva á su rebaño 187 , y es su Pastor universal, como expresa Ezequiel *: él es aquel grande y paciente Pastor so- * Cap.37.V.24. bre quien vibró 188 el eterno Iehova, su mismo com 185 Quando fue David de órden de su padre al campo del Rey Saul, y oyó las blasfemias, las impiedades y las palabras soberbias de Goliath, se ofreció á ir contra él en el nombre de Dios, para castigar su arrogancia contra el Señor de los Exércitos, le dixo su hermano Eliab con ira: Quare venisti, et quare dereliquisti paueulas oves illas in deserto? 186 El Texto de Isaias (a) dice asi: Sicut pastor gregem suum pascet: in brachio suo congregabit agnos, et in sinu suo levabit, foetas ipse portabit..... ¡O qué pintura tan elegante y gloriosa del amor y cariño que tiene el Salvador á los fieles! ce: Et suscitabo super eas pasto- ་ 188 ¡Qué expresivas son las palabras de Zacarías! (c) Framea suscitare super pastorem meum et super virum cobaerentem mibi, dicit Dominus exercituum: percute pastorem, et dispergentur oves: et convertam manum meam ad parvulos. El Pastor de que habla el Texto es el compañero del mismo Iehova de los Exércitos, y este Pastor será herido. ¿Puede alguno hablar mas claro de la pasion y muerte del Hijo de Dios el verda 187 El Texto de Ezequiel (b) di- dero Mesías que Zacarías? (a) Cap.40. v.11. (b) Cap.34. v.23. et c.37. v.24. (c) Cap.13. v.7. TOMO I. V * Zach. 13.7. pañero, sócio é igual, la espada del enojo para * Isai. 53. 5. * Ibidem. acogen herirle; y con sus heridas sana á los que á él se *. El rebaño glorioso de este insigne Pas* Ibid. 49. 10. tor es feliz; no tiene hambre ni sed*; no le fatiga el sol ni el calor, como declaró Isaias *; él le lleva á las fuentes de agua viva; su doctrina santa y sus preceptos son sus manjares espirituales, y su ley su reposo y felicidad 189. Pero aunque el Mesías se llamó por los Profetas el Pastor, no obsCORDERO. tante le llamáron tambien el Cordero: es el Pastor para guardar los fieles; y es como un Cordero manso, pues dió su vida como una víctima para sal* Cap.53.v.7. var su pueblo. El gran Isaías * predixo que el Salvador estaria delante de sus perseguidores como un cordero, y como una oveja llevada al matadero sin abrir su boca 19°. El mismo Isaias profetizando la destruccion de Moab * (hablando de Ruth, que era * Lib. Rutb 4. Moabita, de la qual * nació David, á quien fue *Genes.49.10. prometido que de él naceria el Mesías), exclamó: O Señor, envia el Cordero dominador de * Isai. 16. 1. UV. 21. 22. * 189 El Mesías nuestro Salvador Jesuchristo se llama en varios lugares del Evangelio el buen Pastor, que da su vida (a) por sus ovejas, que ama á su rebaño (b), á quien sus ovejas conocen por su voz amorosa. San Pablo le llamó el gran Pastor (c); San Pedro le proclamó por el Príncipe de los Pastores (d). En la lengua Hebrea la voz que significa Pastor, yn, significa tambien Sócio, Compañero, Próximo, Amigo, Regente; todas estas ideas convienen á Jesuchristo. 190 El Texto de Isaias (e) dice: Sicut ovis ad occisionem ducetur, et quasi agnus coram tondente se obmutescet, et non aperiet os suum. (a) Ioann. 10. 14. (b) Ibid. (c) Ad Hebr.13.20. (d) 1. Petr. 5. 4. (e) Cap. 53. V. 7. 2. 3. 4. la tierra 191, que naceria, segun la carne, de Ruth Moabita, y ́este Cordero glorioso es la piedra del desierto. Este Salvador es como un Cordero manso, segun declaró Isaias diciendo*, que el Me- * Cap. 42. vv. sías no será bullicioso, ni inquieto, ni causador de alborotos; él es aquel Cordero manso destinado de su eterno Padre, por su propia voluntad, para ser el glorioso sacrificio *, como indicó Abraham á su * Genes. 22. 8. hijo Isaac 192: es el Cordero Pascual verdadero * puro, y sin mancha; es aquella víctima de propiciacion*, sobre quien puso el Sumo Pontífice los 191 Este pasage de Isaias (a) es uno de los mas claros que hablan del Salvador como de una persona en dos naturalezas, un Dominador, y al mismo tiempo un Cordero manso, esto es, un Dios Hombre. El Profeta habló en el contexto de la destruccion de Moab: en el capítulo 15 dice, que todas las ciudades de Moab, con su misma capital, serian destruidas; que la grandeza y la gloria de esta nacion se mudaria en humillaciones y lamentaciones; que las aflicciones y desolaciones de ella serian extraordinarias, pues movian el corazon del mismo Profeta que las pronosticaba; pero en medio de esta lamentable profecía, anuncio de tantas infelicidades á Moab, exclamó el Profeta, y dixo: Emitte agnum Domine indignacion que tiene contra los 192 La respuesta de Abraham אלהים יראה לו השה לעולה dominatorem terrae, de petra deserti ad montem filiae Sion. Dios en la mas grande esto es, Deus providebit sibi victimam bolocausti filium meum. (a) Cap. 16. v. 1. (b) Cap. I. v. 5. * Exod. 12. 3. * Lev. 5. 6. et C. 16. U. 22. |