Oeuvres, Volume 2Charpentier, 1842 |
Contents
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Common terms and phrases
absolument infini absurde accompagnée de l'idée actions affections du corps âme attributs de Dieu avons axiome C. Q. F. D. COROLL C. Q. F. D. PROPOS C. Q. F. D. SCHOL c'est-à-dire cause extérieure choses particulières claire et distincte concevoir conçoit conçu connaissance conséquent en vertu considérer constitue contraire corps extérieurs corps humain crainte d'autres termes d'où il suit Déf définition DÉMONSTR Descartes désir désire déterminée dire doit effet elle-même essence éternelle façon haine hommes idée vraie idées adéquates imagine imaginons inadéquates j'ai l'àme l'âme humaine l'amour l'entendement l'essence l'existence l'homme l'imagination l'objet aimé Louis Meyer ment mode MONSIEUR MONSIEUR B mouvement n'enveloppe nature de Dieu nature divine nécessairement nécessité nombre objet passions pensée perfection personne posth précéd proposition puissance d'agir qu'une raison rapport résulte rien s'efforce sera seule Spinoza substance tence tion Traité théologico-politique tristesse troisième genre vérité volonté voyez la Propos voyez le Schol XVII XXIII XXVII
Popular passages
Page 10 - J'entends par Substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin du concept...
Page 269 - Au contraire, l'âme du sage peut à peine être troublée. Possédant, par une sorte de nécessité éternelle, la conscience de soi-même et de Dieu et des choses, jamais il ne cesse d'être, et la véritable paix de l'âme, il la possède pour toujours.
Page 24 - ... de l'existence. Or l'intelligence de Dieu est la cause de l'existence et de l'essence de la nôtre. Donc l'intelligence de Dieu, en tant qu'elle est conçue comme constituant l'essence divine , diffère de notre intelligence, tant sous le rapport de l'essence que sous celui de l'existence, et ne lui ressemble que d'une façon toute nominale , comme il s'agissait de le démontrer'.
Page 31 - ... par nature naturante, on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance, qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire (par Je Coroll.- 1 de la Propos.
Page 13 - J'entends par Dieu un être absolument infini , c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.
Page 260 - Notre âme, en tant qu'elle connaît son corps et soi-même sous le caractère de l'éternité, possède nécessairement la connaissance de Dieu, et sait qu'elle est en Dieu et est comprise par Dieu (1).
Page 267 - Propos. 21, part. 1, et de quelques autres, que notre âme, en tant qu'elle est intelligente, est un mode éternel de la pensée, lequel est déterminé par un autre mode éternel de la pensée et celuici par un troisième, et ainsi à l'infini ; de telle façon que tous ces modes pris ensemble constituent l'entendement éternel et infini de Dieu.
Page 234 - Mais il n'appartient qu'à un envieux de se réjouir de mon impuissance et du mal que je souffre. A mesure, en effet, que nous éprouvons une joie plus grande, nous passons à une plus grande perfection, et par conséquent nous participons davantage...
Page 22 - Propos. 15, que rien n'existe et ne peut être conçu sans Dieu, mais que tout est en Dieu; par conséquent, il ne peut rien y avoir hors de Dieu qui le détermine à agir ou qui l'y contraigne, d'où il suit qu'il agit par les seules lois de sa nature et sans être contraint par personne.
Page 200 - Propos. 18, part. 4, j'avais promis d'expliquer. Ils font voir clairement que la loi qui défend de tuer les animaux est fondée bien plus sur une vaine superstition et une pitié de femme que sur la saine raison ; la raison nous enseigne , en effet , que la nécessité de chercher ce qui nous est utile nous lie aux autres hommes , mais nullement aux animaux ou aux choses d'une autre nature que la nôtre.