a 2. Leur avantage eft grand en toutes manieres principalement en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

€ 4.

:

* Infra

9.4.

3.33.

115.15.

b 3. Car enfin, fi quelques-uns d'en-b... tr'eux n'ont pas crû,leur infidelité ⋆ anéantira-t-elle la fidelité de Dieu ? Non certes. * Dieu eft veritable, & tout homme eft menteur felon ce que David dit à . •. Dieu: Afin que vous foyés reconnu juste dans vos paroles, & victorieux dans les jugemens que les hommes feront de vous.

5. Que fi nôtre injuftice fait paroître davantage la justice de Dieu, que dironsnous ? Dieu (pour parler felon l'homme) eft-il injufte de nous punir?

6. Non certes; car, fi cela étoit : comment Dieu feroit-il le juge du monde ?

7. Mais, dira-t-on, fi par mon menfonge, la verité de Dieu a éclaté davantage pour fa gloire, pourquoy me condamne-ton encore comme pecheur?

8. Et pourquoy ne ferons-nous pas le mal, afin qu'il en arrive du bien? (felon que quelques-uns publient que nous difons par une calomnie qu'on nous impofe.) Ces perfonnes feront juftement condamnées. *

d 9. Dirons-nous donc que nous fommes &c. préferables (v. aux Gentils;) * Nulle-.

17.

Verf. 3. ex. empêchera-t-elle que Dieu ne foit fidelle dans fes Inf.3. promesses ?

Verf. 4. gr. Que Dieu foir reconnu fidelle & véritable, quand tout Pf.13.4 homme feroit infidelle & menteur.

Ibid. 1 felon qu'il est écrit.

Ibid. au. que vous demeuries villorieux dans les jùgemons qu'on ferm. de vous. C'eft le fens qu'a fuivi la vulg.

Verf. 8. Cela fe peut rapporter, ou à ceux qui autorifent com maxime, ou à ceux qui l'attribuent à Saint Paul.

Verf. 9 au. Non pas en tous.

N. T. Tome II.

ePf.

53.

II.

4.

Iac.3.

8.

ment; car nous avons déja convaincus & les Juifs & les Gentils d'être tous dans le peché;

é 10. Selon qu'il eft écrit: Il n'y a pas un juste, il n'y en a pas un seul.

11. Il n'y a point d'homme qui ait de l'intelligence:il n'y en a point qui cherche Dieu.

12. Ils fe font tous detournez du droit chemin: ils font tous devenus inutiles, il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas un feul.

139. f13. Leur gofier eft un fepulcre ouvert; ils fe font fervis de leurs langues pour tromper avec adreffe; ils ont fous leurs levres un venin d'afpic.

BP/19. g 14 Leur bouche eft remplie de maledic

7.

tion, & d'amertume.

hifah 15. Leurs pieds font vîtes, pour verfer le fang.

49.7.

i Prov. i 16. Leur conduite ne tend qu'à oppri1. 16. mer les autres, & à les rendre malheureux. 17. Ils ne connoiffent point la voye de la paix.

1P/.35.

2.

18. Ils n'ont point la crainte de Dieu devant les yeux.

19. Or nous fçavons que toutes paroles de la Loy s'adreffent à ceux qui font fous la Loy, afin que toute bouche foit fermée, tout le monde fe connoiffe condamnable devant Dieu :

que

20. Parce que *nul homme ne sera juftifié devant Dieu par les œuvres de la Loy; Ve: L.16.1. Defraction & mifere eft, en leur. Verf. 20. 1. mølle chair.

car la Loy ne nous a donné que la connoiffance du peché,

21. Au lieu que maintenant fans la Loy la justice que Dieu donne nous a été découverte, étant confirmée par la Loi & par les Prophétes.

22. Et cette juftice que Dieu donne par la foy en JESUS-CHRIST eft répanduë en tous ceux, & fur tous ceux, qui croyent en lui; car il n'y a nulle diftinction;

23. Parce que tous ont peché, * & ont befoin de la gloire de Dieu ?

24. étant, juftifiez gratuitement par fa grace, par la redemption qu'ils ont en JESUS-CHRIST.

*

25. Que Dieu a propofé pour être la victime de propitiation par la foi que les hommes auroient en fon fang, pour faire paroître la justice qu'il donne luy-même,

26.* En pardonnant les pechez paffez qu'il avoit foufferts avec tant de patience; pour faire dis-je, paroitre en ce tems la juftice qui vient de lui; montrant tous enfemble qu'il eft jufte: & qu'il juftifie, celuy qui a la foy en JESUS- [CHRIST. ]

27. Où eft donc le fujet de vôtre gloire: Il eft exclus. Et par quelle loy? Eft

Verf. 22. 1. de Dien

Verf. 23, au. & n'ont rien dont ils fe puißent glorifier devant Dien &font bien éloignez de meriter l'approbation de Dieu, au. & ent befoin de rendre gloire à Dieu de la grace de Dien. Aug.

Verf. 24.1. qui eft en Iefus Chrift.

2

Verf. 25. 1. que Dieu a propofé comme propitiation par la foy en fon Jang. pour la manifestation de fa juftice pour la remiffon des pechez ¡re

cedens.

Verf. 26. au. à cause de P'impuifance & de la langueur, où le monde étoit reduit par les pechez paße, &c. Chryf,

a Gen. 51.6.

Gal.3.

ce par la loy des œuvres? Non mais par

la foy,

28. Car nous devons reconnoître que l'homme eft juftifié par la foy, fans les œuvres de la Loy.

29. Dieu n'est-il Dieu que des Juifs? Ne l'eft-il pas auffi des Gentils? Oüy certes, il l'eft anffi des Gentils.

30. Car il n'y a qu'un feul Dieu, qui juftifie par la foy les circoncis: & qui par la même foy juftifie les incirconcis.

31. Détruifons-nous donc la Loy par la foy? A Dieu ne plaife, mais au contraire nous l'établiffons.

CHAPITRE IV.

la

Abraham juftifié par la foy. Ce fut avant fa circoncifion. Il fut circoncis pour marque de fa foy. La promesse luy fut faite, non par loy, mais par la foy. La loy produit la colére. La justice de la foy vient de la grace. La foy a rendu Abraham le Pere de tous; il a cru contre toute apparence d'efperer. Sa foy lui fut imputée à juftice. Elle le fera à fes imitateurs.

I.

Uel avantage dirons-nous donc *

Q qu'Abraham nôtre pere a eu felon

la chair?

2. Certes, fi Abraham a été justifié par fes œuvres, il a dequoi fe glorifier, mais

non devant Dieu.

a 3. Et cependant que dit l'Ecriture: A

6.16. - Verf. 1.au, qu'a eu Abraham nôtre pere felon la chair.

Matth. 11.33

braham crut* ce que Dieu luy avoit dit; 2.2. & fa foy luy fut imputée à juftice. 4. *Or la recompenfe, qui fe donne à quelqu'un pour fes œuvres, ne luy est pas imputée comme une grace, mais comme une dette,

5. Et au contraire, lorfqu'un homme, fans faire des œuvres croit en celuy qui juftifie le pecheur, fa foy lui eft imputée à juftice, (v. felon le decret de la grace de Dieu. )

6. C'est ainfi que David dit qu'un homme est heureux, à qui Dieu impute la juftice fans les œuvres :

b

b Pf.

7. Heureux ceux, dont les iniquitez .. font pardonnées, & dont les pechez font

couverts:

8. Heureux celuy à qui Dieu n'a point imputé de peché.

9. Or ce bonheur n'eft-il que pour les circoncis ? N'est-il point auffi pour les incirconcis? Nous venons de dire que la foy d'Abraham lui fut imputée à juftice.

10. Mais quand luy a-t-elle été imputée? Eft-ce aprés qu'il a été circoncis, où lorfqu'il étoit encore incirconcis? Ce n'a point été aprés qu'il eut reçû la circoncifion mais avant qu'il l'eût reçûë:

c Gen.

II.

c 11. Et ainfi il recût la marque de la cir- 17.10 concifion? comme le fceau de la juftice qu'il avoit euë par la foy, lorfqu'il étoit

Verf. 3. 1. à Dieu.

Ibid. I. il lui fut imputé à justice.

Veri. 4.1. Or à celui qui travaille, la recompense n'eft point imputé, felon la grace, mais felon la dette.