9.4.

a 2. Leur avantage est grand en toutes Infr manieres: principalement en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

63. Car enfin, si quelques-uns d'entreux n'ont pas crû, leur infidelité * aneantira-t-elle la fidelité de Dieu? Non certes.

c 4. * Dieu est veritable, & tout homme est menteur * selon ce que David dit à Dieu: Afin que vous foyés reconnu juste dans vos paroles, & * victorieux dans les jugemens que les hommes feront de vous.

5. Que si nôtre injustice fait paroître davantage la justice de Dieu, que dironsnous? Dieu (pour parler selon l'homme) eft-il injuste de nous punir ?

6. Non certes; car, si cela étoit : comment Dieu feroit-il le juge du monde ?

7. Mais, dira-t-on, si par mon menfonge, la verité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoy me condamne-ton encore comme pecheur?

8. Et pourquoy ne ferons-nous pas le mal, afin qu'il en arrive du bien? (felon que quelques-uns publient que nous disons par une calomnie qu'on nous impose.) Ces personnes feront justement condamnées. *

1.13. loan. 3-33.

115.٢٢.

6.

d 9. Dirons-nous donc que nous sommes & cat. préferables (v. aux Gentils;) * Nulle-ca..

3. 22.

17.

Verf. 3. ex. empêchera-t-elle que Dieu ne soit fidelle dans ses Inf. 3. promesses ?

11.9.

Verf. 4. gr. Que Dieu foit reconnu fidelle & véritable, quand tout Pf.18. homme seroit infidelle & menteur.

Ibid. 1 selon qu'il est écrit.

Ibid. au. que vous demeuriés villorieux dans les jugemons qu'on fera

de vous. C'est le sens qu'a suivi la vulg.

Verf. 8. Cela se peut rapporter, ou à ceux qui autorifent come

maxime, ou à ceux qui l'attribuent à Saint Paul.

Verf. 9 au. Non pas en teas.

N. T. Tome II.

17

Q

ePf. 53.

ment; car nous avons déja convaincus & les Juifs & les Gentils d'être tous dans le peché ;

e 10. Selon qu'il est écrit: Il n'y a pas un juste, il n'y en a pas un seul.

11. Il n'y a point d'homme qui ait de l'intelligence:il n'y en a point qui cherche Dieu.

12. Ils se sont tous detournez du droit chemin: ils font tous devenus inutiles, il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas FPS.5. un seul.

II.

4. Iac.3. 8.

.139. f 13. Leur gosier est un sepulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper avec adresse; ils ont sous leurs levres un venin d'aspic.

BP/19. g 14. Leur bouche est remplie de maledic

7.

49.7.

tion, & d'amertume.

h Ifai. b 15. Leurs pieds sont vîtes, pour verser le fang. i Prov. i 16. * Leur conduite netend qu'à oppri1. 16. mer les autres, & à les rendre malheureux.

1P5.35.

2.

17. Ils ne connoissent point la voye de la paix.

1 18. Ils n'ont point la crainte de Dieu devant les yeux.

I

19. Or nous savons que toutes paroles de la Loy s'adressent à ceux qui sont sous la Loy, afin que toute bouche soit fermée, que tout le monde se connoisse condamnable devant Dieu :

20. Parce que nul homme ne sera juftifié devant Dieu par les œuvres de la Loy;

Ve: C.16.1. Deftraction & mifere est en leur. Verf. 20. 1. nulle chair.

car la Loy ne nous a donné que la connoif lance du peché,

21. Au lieu que maintenant sans la Loy la justice que Dieu donne nous a été découverte, étant confirmée par la Loi & par les Prophétes.

22. Et cette justice* que Dieu donne par la foy en JESUS-CHRIST est répanduë en tous ceux, & fur tous ceux, qui croyent en lui; car il n'y a nulle distinction;

23. Parco que tous ont peché, * & ont besoin de la gloire de Dieu?

24. étant, justifiez gratuitement par sa grace, par la redemption qu'ils ont en JESUS-CHRIST.

25.

* Que Dieu a proposé pour être la victime de propitiation par la foi que les hommes auroient en son sang, pour faire paroître la justice qu'il donne luy-même,

26. * En pardonnant les pechez passez qu'il avoit soufferts avec tant de patience; pour faire dis-je, paroitre en ce tems la justice qui vient de lui; montrant tous ensemble qu'il est juste: & qu'il justifie, celuy qui a la foy en JESUS-[CHRIST.]

-27. Où est donc le sujet de vôtre gloire? Il est exclus. Et par quelle loy? Est

Verí. 22. 1. de Dien

Verf. 23. au. & n'ont rien dont ils se puißent glorifier devant Dieuon, & font bien éloignez de meriter P'approbation de Dieu, au. & ont besoin de rendre gloire à Dieu de la grace de Dien. Aug.

Verf. 24.1. qui est en Iefus-Chrift.

2

Verf. 25. 1. que Dieu a proposé comme propitiation par la foy en son Jang. pour la manifestation de sa justice pour la remiffon des pechez presedens.

Verf. 26. au. à cause de Pimpuifance & de la langueur, on le minde

étoit reduit par les pechez paßen, 6. Chryf,

ce par la loy des œuvres? Non mais par la foy,

28. Car nous devons reconnoître que l'homme est justifié par la foy, sans les œuvres de la Loy.

29. Dieu n'est-il Dieu que des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des Gentils? Oüy certes, il l'est anssi des Gentils.

30. Car il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifie par la foy les circoncis: & qui par la même foy juftifie les incirconcis.

31. Détruisons-nous donc la Loy par la foy? A Dieu ne plaise, mais au contraire nous l'établisfons.

Abraham justifié par la foy. Ce fut avant fa circoncision. Il fut circoncis pour marque de Sa foy. La promesse luy fut faite, non par la loy, mais par la foy. La loy produit la colére. La justice de la foy vient de la grace. La foy a rendu Abraham le Pere de tous; il a cru contre toute apparence d'esperer. Sa foy lui fut imputée à justice. Elle le sera à ses imitateurs.

Uel avantage dirons-nous donc *

Q qu'Abraham notre pere a eu felon

la chair?

2. Certes, si Abraham a été justifié par ses œuvres, il a dequoi se glorifier, mais non devant Dieu.

a 3. Et cependant que dit l'Ecriture: A

braham erut * ce que Dieu luy avoit dit; 2.23.

& * sa foy luy fut imputée à justice.

4.

* Or la recompense, qui se donne à quelqu'un pour ses œuvres, ne luy est pas imputée comme une grace, mais comme une dette,

5. Et au contraire, lorsqu'un homme, sans faire des œuvres croit en celuy qui justifie le pecheur, sa foy lui est imputée à justice, (v. felon le decret de la grace de Dieu.)

6. C'est ainsi que David dit qu'un homme est heureux, à qui Dieu impute la justice fans les œuvres :

Matth.

11.33.

b 7. Heureux ceux, dont les iniquitez.. sont pardonnées, & dont les pechez font

couverts:

8. Heureux celuy à qui Dieu n'a point imputé de peché.

9. Or ce bonheur n'est-il que pour les circoncis? N'est-il point aussi pour les incirconcis? Nous venons de dire que la foy d'Abraham lui fut imputée à justice.

10. Mais quand luy a-t-elle été imputée? Est-ce aprés qu'il a été circoncis, ou lorfqu'il étoit encore incirconcis? Ce n'a point été aprés qu'il eut reçû la circoncifion mais avant qu'il l'eût reçûë.

Gen.

c11. Et ainsi il recût la marque de la cir- 17. concifion ? comme le sceau de la justice". qu'il avoit euë par la foy, lorsqu'il étoit