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nem manifestos. Quando vos reunis no mesmo 21 logar, não é possivel comer a ceia do Senhor; por

que cada um, no comer, toma de antemão sua propria ceia; e um tem fome, e outro está embriagado. 22 Porventura não tendes casas onde podeis comer e

beber? ou menosprezaes a Egreja de Deus, e envergonhaes aos que não teem? Que vos direi? louvar23 vos-ei? Nisto não vos louvo. Pois eu recebi do Senhor, o que tambem vos entreguei, que o Senhor Jesus na noite em que foi trahido, tomou pão e, 24 havendo dado graças, o partiu e disse: Este é o meu corpo que é por vós; fazei isto em memoria de mim. 25 Do mesmo modo tambem o calix, depois de haver ceado, dizendo: Este calix é a nova alliança no meu sangue; fazei isto todas as vezes que o beber26 des em memoria de mim. Pois todas as vezes que

comerdes deste pão e beberdes do calix, annun27 ciaes a morte do Senhor, até que elle venha. De maneira que aquelle que comer o pão ou beber o calix do Senhor indignamente, será réo do corpo e 28 do sangue do Senhor. Mas cada um prove-se a si 29 mesmo, e assim coma do pão e beba do calix; pois

aquelle que come e bebe, come e bebe para si juizo, 30 se não discernir o corpo do Senhor. Por esta razão

ha entre vós muitos fracos e adoentados, e não 31 poucos dormem. Se, porém, bem julgassemos a 32 nós mesmos, não seriamos julgados; mas sendo jul

gados pelo Senhor, somos corrigidos, para não ser33 mos condemnados com o mundo. Pelo que, meus

irmãos, reunindo-vos para comer a ceia, esperae 34 uns pelos outros. Se alguem tem fome, coma em casa, afim de que a vossa reunião não seja para juizo. E as demais cousas eu as ordenarei quando for.

Acerca de dons espirituaes.

Ora a respeito dos dons espirituaes, irmãos,

12 2 não quero que sejaes ignorantes. Sabeis que

quando ereis gentios, concorrieis aos idolos mudos, 3 conforme ereis levados. Pelo que vos faço conhecer que ninguem, falando pelo Espirito de Deus, diz: Jesus é anathema; e ninguem póde dizer: Jesus é Senhor, senão pelo Espirito Santo.

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Ha diversidades de dons na Egreja.

Ora ha diversidades de dons, mas um mesmo é o Espirito; e ha diversidades de ministerios, e um mesmo é o Senhor; e ha diversidades de operações, 7 mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.

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A

cada um, pórem, é dada a manifestação do Espirite 8 para proveito. Porque a um pelo Espirito é dada a palavra de sabedoria; a outro a palavra de sciencia, 9 segundo o mesmo Espirito; a outro fé, no mesmo Espirito; a outro dons de curar, em um só Espirito; a outro operações de milagres; a outro prophecia; a outro o discernimento de espiritos; a outro diversidades de linguas, e a outro interpretação de lin11 guas; mas todas estas cousas opera só um e o mesmo Espirito, distribuindo a cada um particularmente como lhe apraz.

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A unidade organica da Egreja.

Pois assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, constituem um só corpo; assim tambem é Christo; 13 porque em um só Espirito fomos baptizados todos

nós em um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber 14 dum só Espirito. Porque tambem o corpo não é um só membro, mas muitos. Se disser o pé: Porque não sou mão, não sou do corpo; nem por isso 16 deixa de ser do corpo. E se a orelha disser: Uma

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vez que eu não sou olho, não sou do corpo; nem por 17 isso deixa de ser do corpo. Se o corpo inteiro fosse

olho, onde estaria o ouvido? Se o corpo inteiro 18 fosse ouvido, onde estaria o olfacto? Mas agora Deus dispoz os membros no corpo, cada um delles

19 como lhe aprouve. Se todos, porém, fossem um só 20 membro, onde estaria o corpo? Agora, na verdade, 21 são muitos membros, mas um só corpo. O olho não

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póde dizer á mão: Eu não preciso de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Eu não preciso de vós; antes pelo contrario os membros do corpo, que parecem ser 23 mais fracos, são necessarios; e os membros do corpo, que reputamos menos honrosos, a estes revestimos com muito mais honra, e os que em nós não são decorosos, teem mais abundante decoro; ao passo que os decorosos em nós não teem necessidade de decoro. Mas Deus arranjou os membros do corpo, dando muito mais honra áquelle membro 25 que não a tem em si, para que não houvesse scisma

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no corpo, mas que os membros tivessem o mesmo 26 cuidado uns pelos outros. E se um só membro

soffre, todos os membros soffrem com elle; se um é honrado, todos os membros se regosijam com elle. 27 Ora vós sois corpo de Christo, e individualmente 28 um de seus membros. E a uns poz Deus na Egreja,

primeiramente apostolos, em segundo logar prophetas, em terceiro logar doutores, depois milagres, depois dons de curar, soccorros, governos, variedades 29 de linguas. São, porventura, todos apostolos? são

todos prophetas? são todos doutores? são todos 30 operadores de milagres? teem todos dons de curar? 31 falam todos em linguas? interpretam todos? Mas desejae ardentemente os dons que são maiores. E ainda um caminho sobremodo excellente vou mostrar-vos.

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A caridade é o supremo dom.

Se eu falar as linguas dos homens e dos anjos, e não tiver caridade, tenho-me tornado como o 2 bronze que soa, ou como o cymbalo que retine. E se eu tiver o dom de prophecia, e souber todos os mysterios e toda a sciencia; e se tiver toda a fé a ponto de remover montes, e não tiver caridade, nada

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sou. E se eu distribuir todos os meus bens em sustento dos pobres, e se entregar o meu corpo para ser queimado, se todavia não tiver caridade, isto 4 nada me aproveita. A caridade é longanima, é benigna, a caridade não é invejosa, não se jacta, náo 5 se ensoberbece, não se porta inconvenientemente,

não busca os seus proprios interesses, não se irrita, 6 não suspeita mal, não se regosija com a injustiça, 7 mas regosija-se com a verdade; tudo supporta, tudo 8 crê, tudo espera, tudo soffre. A caridade jamais se

acaba; mas quer haja prophecias, desapparecerão; quer linguas, cessarão; quer sciencia, desappare9 cerá. Pois em parte conhecemos e em parte pro10 phetizamos; mas quando vier o que é perfeito, o 11 que é em parte desapparecerá. Quando eu era me

nino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; desde que me tornei homem, dei 12 de mão as cousas de menino. Pois agora vemos como por um espelho em enigma, mas então face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente, assim como fui plenamente conhe13 cido. Mas agora permanecem a fé, a esperança, a caridade, estas tres; porém a maior destas é a caridade.

O dom de prophecia é superior ao dom de linguas.

Segui a caridade; comtudo aspirae aos dons es14 pirituaes, porém sobre todos ao de prophecia. 2 Porque o que fala em lingua, não fala a homens, senão a Deus; pois ninguem o entende, mas em es3 pirito fala mysterios; porém aquelle que prophetiza,

fala a homens para edificação, exhortação e conso4 lação. Aquelle que fala em lingua, edifica-se a si

mesmo; mas o que prophetiza, edifica a egreja. 5 Ora quero que todos vós faleis em linguas, mas antes que prophetizeis; maior é aquelle que prophetiza do que aquelle que fala em linguas, a não ser que este as interprete, para que a egreja receba

6 edificação. Agora, porém, irmãos, se eu for ter comvosco, falando em linguas, de que vos aproveitarei se não vos falar por meio de revelação, ou de 7 sciencia, ou de prophecia, ou de instrucção? Até as cousas inanimadas quando emittem som, quer flauta quer cithara, se não fizerem differença de sons, como se conhecerá o que se toca na flauta ou na 8 cithara? Porque se a trombeta der um som incerto, 9 quem se preparará para a batalha? Assim tambem vós, se pela lingua não proferirdes discurso facil de se entender, como se conhecerá o que se fala? pois 10 estareis falando ao ar. Ha, como acontece, tantas

especies de vozes no mundo, e nenhuma ha sem sig11 nificação; se, portanto, eu não souber a significação da voz, serei um extrangeiro para aquelle que fala; e 12 aquelle que fala, será um extrangeiro para mim. Assim tambem vós, desde que estaes desejosos de dons espirituaes, procurae abundar nelles, para a edifica13 ção da egreja. Pelo que quem fala em lingua, ore 14 para que a interprete. Porque se eu orar em lin

gua, o meu espirito ora, mas o meu entendimento. 15 não dá fructo. Que é, então? orarei com o espirito,

e orarei tambem com o entendimento; cantarei psalmos com o espirito, e cantarei tambem com o 16 entendimento. De outra fórma se bemdisseres com o espirito, como dirá o amen ás tuas acções de graças aquelle que occupa o logar de indouto? visto que 17 não sabe o que dizes; tu, na verdade, dás bem as 18 graças, mas o outro não é edificado. Dou graças a 19 Deus que falo em linguas mais que todos vós; mas na egreja eu antes quero falar cinco palavras com o meu entendimento, para que instrua tambem a outros, do que dez mil palavras em lingua.

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Irmãos, não vos torneis meninos no juizo; em malicia, comtudo, sêde creanças; mas no juizo tornae21 vos homens feitos. Na Lei está escripto: Por homens de outras linguas e por labios de extrangeiros