Les écrivains pédagogues du XVI siècle: extraits des œuvres de Érasme, Sadolet, Rabelais, Luther, Vivès, Ramus, Montaigne, CharronC. Delagrave, 1880 - 193 pages |
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aage accoustumé advis âge Anthronius apprendre aprez Aristote arts arts libéraux artz aulcune aultres aureilles avecques avoit ayseement besoing bransle c'estoit cecy ceste ceulx chascun cholere choses Cicéron civilitate colleges compaignie coustume d'aultres d'aultruy dict dire discipline discours disoit doibt enfants ÉRASME escholiers esprit estant esté estoient estoit estre estude eulx eust exercice façon faict faisoit fault feust feut fouet fruict Gargantua goust Grandgousier hault hommes honneste icelluy imperieuse j'ay jeune jeunesse jugement l'éducation l'enfant l'esprit l'estude l'étude l'instruction langue latin leçon lettres livres loix Magdala maistre malaysée meilleur ment mesme mieulx mœurs moyen moyen âge nature nourrir Pantagruel parmy pédagogie père peult philosophie Platon Plutarque poinct Ponocrates précepteurs premier proufit pueris quoy Rabelais raison Ramus respondit rien s'il sages sagesse sçait sçavant sçavoir science scolastique seizième siècle seroit seulement Socrates soing teste tousjours traicte treuve veoid veoir veoyez vertu veulx vouldrois vray Xenophon
Popular passages
Page 133 - Or, à cet apprentissage, tout ce qui se présente à nos yeulx sert de livre suffisant : la malice d'un page, la sottise d'un valet, un propos de table, ce sont autant de nouvelles matieres.
Page 131 - ... ce n'est non plus selon Platon que selon moy, puis que luy et moy l'entendons et vcoyons de mesme.
Page 132 - Cicero? on nous les placque en la mémoire toutes' empennées, comme des oracles, où" les lettres et les syllabes sont de la substance de la chose. Sçavoir par cœur n'est pas sçavoir; c'est tenir ce qu'on a donné en garde à sa mémoire.
Page 139 - ... simplement : il guigne seulement du doigt par où nous irons , s'il nous plaist ; et se contente quelquefois de ne donner qu'une attaincte dans le plus vif d'un propos. Il les fault arracher de là , et mettre en place marchande...
Page 116 - Que nous sert-il d'avoir la panse pleine de viande, si elle ne se digère? si elle ne se trans-forme en nous? si elle ne nous augmente et fortifie...
Page 138 - En cette practique des hommes, j'entends y comprendre, et principalement, ceux qui ne vivent qu'en la mémoire des livres. Il practiquera, par le moyen des histoires, ces grandes âmes des meilleurs siècles.
Page 152 - Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naïf, tel sur le papier qu'à la bouche ; un parler succulent et nerveux, court et serré, non tant délicat et peigné comme véhément et brusque...
Page 130 - Qu'il ne luy demande pas seulement compte des mots de sa leçon, mais du sens et de la substance, et qu'il juge du profit qu'il aura fait, non par le tesmoignage de sa mémoire, mais de sa vie.
Page 129 - On ne cesse de criailler à nos oreilles, comme qui verseroit dans un entonnoir, et nostre charge ce n'est que redire ce qu'on nous a dict.
Page 116 - Ce sont les mots mesmes d'Aristote : » mais nous, que disons nous nous mesmes? que jugeons nous? que faisons nous? Autant en diroit bien un perroquet.