Psicologia libri dieci, Volume 1Hoepli, 1887 |
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abbiamo adunque alcuna anima Antropologia Aristotele atti attività atto bruti cangia causa ch'egli chè cipio cognizione colla concepire concetto conoscere considera conviene corpo corporeo coscienza cotal dell'anima dell'essere determinata dice dimostra distinguere distinto diverse dottrina elementi Empedocle ente enti entità esiste essenza extra-soggettivi facoltà fenomeni Fichte filosofi forma forza straniera generazione spontanea idee individuo intel intelligente intelligibile intestino l'anima intellettiva l'anima umana l'attività l'atto l'ente l'essenza l'essere ideale l'Io l'uomo materia materiale medesimo mente modificazioni movimenti natura niuna Non-Io ontologica operazioni organi panteismo Parmenide percepisce percezione perocchè Pitagora Platone possa potenza primitivo principio razionale principio sensitivo principio senziente produce proprio Psicologia punti matematici pure quæ quod ragione reale realità riflessione rimane Schelling scienza semplice sensazione sensibile sensifero sensioni sensismo senso sentimento animale sentimento fondamentale sieno sistema soggetto sostanza sostanziale spiegare sussistenza tale termine tiva trova universale UNIVERSITY OF CALIFORNIA uomo vede virtù zione καὶ
Popular passages
Page 139 - ... giacché nella percezione accade, per dirlo di nuovo, che del sussistente sentito, e dell'essere si formi un solo ente, oggetto dell'unico principio razionale. Questa percezione primitiva e fondamentale di tutto il sentito (principio e termine) è il talamo per così dire, dove il reale ( sentimento animalespirituale) e Yessenza che s'intuisce nell'idea formano una cosa; e questa cosa sola è l'uomo. ARTICOLO IV. DISTINZIONE DELL...
Page 318 - Niente ripugna ehe il soggetto, di cui si parla, si moltiplichi per -via di generazione - (Psicolog. 1. 4, n. 656) - Noi abbiamo già detto, ehe la generazione dell'anima umana si puù concepire per gradi progressiv! dall' imperí'etto al perfetto, e pero che prima ci sia il principio sensitivo, il quäle giunto alla sua perfezione colla perfezione dell...
Page 336 - Or.i collo sciogliersi l' organizzazione si scioglie il sentimento perfetto ed umano in più sentimenti imperfetti nessuno de' quali può avere un principio idoneo a intuire l'ente. Cessa dunque a questi nuovi principii sensitivi nati dalla distruzione del corpo umano l'attitudine a veder l'ente; e perciò niuno di essi è l'anima umana; essi hanno perduta l'identità con quest'anima. All'incontro l'atto che intuisce l...
Page 316 - ... nuovo ente, cioè del puro animale che rimarrebbe. Ma non crediamo che questo possa avvenire se non per miracolo. (Teoso: Voi. I. p. 591). — L'ente o l'essere ideale sentito è l'oggetto, ed è Dio in quanto idea, il soggetto è l' anima sensitiva che sentendolo diviene intellettiva. « Provammo che nella stessa umana mente, due cose si dovevan distinguere, che chiamammo il soggetto e l'oggetto. Vedemmo quindi che il soggetto non potea dirsi in alcun modo divino, perché limitato e contingente,...
Page 319 - ... costituisce un soggetto indipendente dal corpo e dallo stesso principio sensitivo, perché già sostenuto da un nuovo termine che non perisce. 658. Dopo di che svanisce una difficoltà, che altramente si potrebbe fare così: « Nell'uomo v'ha un'anima sola razionale. Ma l'uomo è anche un animale e come tale ha un principio sensitivo. La natura dell'animale e del principio sensitivo è di moltipllcarsi per via di generazione. Questa legge universale degli animali non può esser annullata per...
Page 328 - ... se non è veduto, è per difetto del soggetto a cui non resta virtù da volgere a lui ... Infatti se si supponga che la virtù di un principio sensitivo tutta si esaurisca nell'organizzare la materia, niente più rimane di esso col quale possa attuarsi verso l'ente. Ma dopo che la perfezione specifica dell'organismo e del sentimento è a pien conseguita, il principio non adopera più quella virtù e forza che impiegava nella fatica dell'organizzazione, ed ella allora incontra l'essere presente...
Page 384 - ... in bestia, vimque omnem eam, qua vel agamus quid vel sentiamus, in omnibus corporibus vivis aequabiliter esse fusam nee separabilem a corpore esse, quippe quae nulla sit, nee sit quicquam nisi corpus unum et simplex, ita figuratum, ut temperatione naturae vigeat et sentiat.
Page 66 - Ma essendoci venuta alle mani una vecchia nota del 1821, nella quale avevamo stese alcune ragioni atte a provare l'esistenza di quel sentimento, crediamo opportuno di collocarla qui sotto gli occhi del lettore, cangiando solamente la parola coscienza, allora da noi usata impropriamente, in quella di sentimento. 97. — Nell'uomo esiste un sentimento fondamentale. Prima prova. • « Io trovo d'avere nello stato presente gran numero di sensazioni, quali sono quelle che mi vengono dal corpo, ho memoria...
Page 574 - Dico che da alla materia la sua forma sostanziale; perché in questa operazione la forma sostanziale del corpo è più tosto un effetto dell'anima, e il termine interno della sua operazione, e però non è l'anima stessa che sia la forma sostanziale del corpo.
Page 359 - SPIRITUS dicilur, el ad corpus ANIMA. — Anima dicitur in quantum est vita corporis, spiritus autem in quantum est vita substantia; spiritual is.