(XX, 623 p.)Gaume Frères et J. Duprey, 1861 |
Contents
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Common terms and phrases
acte âme anciens anima animaux appelle autem ayant besoin brute cause chair changement chose commun complète composé comprendre conception connaît conséquent contraire corporel corporis corps créé d'après d'être dernier Descartes Dieu différentes dire distincte divine doctrine dogme doit donne effet elle-même Enfin engendre espèce esprit évident existe extérieurs faculté force forme substantielle génération genre homme idées intelligence Jésus-Christ l'acte l'âme humaine l'âme intellective l'autre l'esprit l'être l'homme l'intellect l'ordre l'une liberté libre lieu lui-même manière matériel matière ment méthode monde mort mouvement n'en n'ont nature naturel nécessaire non-seulement objets opérations organes parfaite particulier passer pensée Pères personne philosophie philosophie chrétienne physique plante Platon première propre puissance purement qu'à qu'en qu'une quæ quod raison rapport réellement rien saint Thomas science seconde sens sensible sensitive sent séparée serait seule simple sorte subs subsistance substance sujet système terre tion touchant trouve unie universelle végétative Verbe vérité vertu vivant Voilà vrai
Popular passages
Page 577 - Scio enim quod Redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra surrecturus sum, et rursum circumdabor pelle mea, et in carne mea videbo Deum meum. Quem visurus sum ego ipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius; reposita est haec spes mea in sinu meo, «Qui me donnera que mes paroles soient écrites?
Page 486 - ... de la loi du péché qui est dans mes membres. Malheureux que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort...
Page 548 - Scriptum est: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod procedit de ore Dei.
Page 385 - La première opinion qui donne le sentiment pour instinct remarque : 1° que notre âme a deux parties, la sensitive et la raisonnable; elle remarque, 2° que puisque ces deux parties ont en nous des opérations si distinctes on peut les séparer entièrement, c'est-à-dire, que comme on comprend qu'il y a des substances purement intelligentes, comme sont les anges, il y en aura de purement sensitives, comme sont les bêtes. « Ils y mettent donc tout ce qu'il ya en nous qui ne raisonne pas, c'est-à-dire...
Page 377 - Les animaux sont semblables aux hommes à l'extérieur, tant dans leurs organes, que dans la plupart de leurs actions; donc ils agissent par le même principe extérieur, et ils ont du raisonnement.
Page 534 - QUARTUM dicendum quod humana anima non est forma in materia corporali immersa, vel ab ea totaliter comprehensa, propter suam perfectionem. Et ideo nihil prohibet aliquam ejus virtutem non esse corporis actum; quamvis anima secundum suam essentiam sit corporis forma.
Page 491 - Non tamen hoc est de necessitate libertatis, quod sit prima causa sui id quod liberum est; sicut nee ad hoc quod aliquid sit causa alterius requiritur quod sit prima causa ejus. Deus igitur est prima causa movens et naturales causas et voluntarias.
Page 137 - Et à tous les animaux de la terre, à tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui se meut sur la terre, et qui est vivant et animé, afin qu'ils aient de quoi se nourrir.
Page xvii - N'est-il pas simplement l'homme déchiré de saint Paul : « Je ne fais pas le bien que je veux et je fais le mal que je ne veux pas...
Page 569 - Dubitabitur, credo, de dei viribus, qui tantum corpus hoc mundi de eo, quod non fuerat, non minus quam de morte vacationis et inanitatis imposuit animatum spiritu omnium animarum animatore signatum et ipsum humanae resurrectionis exemplum in testimonium vobis.