Le sacrifice, 1914-1918 ...Plon-Nourrit et cie, 1917 - 270 pages |
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Agathon Albert DE MUN Alfred CAPUS Alfred de Tarde allemande âme avons bataillon blessés boyau capitaine Charles Péguy chasseurs chef chose chrétienne Clérissac cœur combat commandement conscience courage d'Ernest devant Dieu discipline dit-il domine Ernest Psichari Ernest SEILLIÈRE force fort de Vaux Gabriel HANOTAUX génération nouvelle goût guerre Henri LAVEDAN Henri Massis heures humaine idéaliste et positif intellectuelle j'ai jeune homme Jeunes gens d'aujourd'hui jeunesse contemporaine joie jour l'abord l'Académie française l'action l'Adrar l'Allemagne l'âme l'homme Labadié lement lieutenant livre d'Agathon Luther Maurice BARRÈS Mauritanie méharistes ment mière militaire misère monde morale mort nuit organisation pacifisme pareille passé passion patriote pensée peuple philosophie plein PLON-NOURRIT PRIX MONTYON pseudonyme qu'Ernest qu'un R. P. Janvier race raison RÉALISME POLITIQUE réalité renaissance catholique Renan rien sacré sacrifice saint sang secret de l'organisation semble sens sent serait seul silence soir soldat sommes souffrance spirituel terre Tichitt tion tranchée vocation voilà voix volonté
Popular passages
Page 50 - Mais dans le laïque (je ne dis pas dans le profane), dans le laïque et peut-être dans une autre sorte de sacré, dans le civique, dans un sacré de la loi extérieure, il est indéniable qu'elle a la garde de cette liberté qui est la condition même de la grâce, qui a avec la grâce une parenté si profonde, une liaison si singulière et si obstinément mystérieuse. Telle est notre double charge. Telle est notre double garde.
Page 51 - ... c'était plutôt une commune reconnaissance intérieure, une connaissance sourde, profonde, un retentissement commun d'un même son; au premier déclenchement, à la première intonation, tout homme entendait en lui, retrouvait, écoutait, comme familière et connue, cette résonance profonde, cette voix qui n'était pas une voix du dehors, cette voix de mémoire engloutie là et comme amoncelée on ne savait depuis quand ni pour quoi.
Page 34 - J'ai beau faire ; j'ai eu beau me défendre. En moi, autour de moi, dessus moi, sans me demander mon avis tout conspire, au-dessus de moi, tout concourt à faire de moi un paysan non point du Danube, ce qui serait de la littérature encore, mais simplement de la vallée de la Loire, un bûcheron d'une forêt qui n'est pas même l'immortelle forêt de Gastine, puisque c'était la périssable forêt d'Orléans, un vigneron des côtes et des sables de Loire.
Page 102 - Il me semble pourtant que je déteste les gens que tu détestes et que j'aime ceux que tu aimes, et que je ne diffère guère de toi qu'en ce que la Grâce ne m'a pas touché. La Grâce. Voilà le mystère des mystères! Tu vas me dire de ne pas tomber dans l'erreur janséniste et que l'homme est libre et qu'il peut par ses œuvres, sinon forcer, du moins provoquer la Grâce (je ne sais si je dis bien).
Page 103 - ... grâce ne m'a pas touché. La grâce ! Voilà le mystère des mystères. Tu vas me dire de ne pas tomber dans l'erreur janséniste et que l'homme est libre et qu'il peut par ses œuvres sinon forcer, du moins provoquer la grâce (je ne sais si je dis bien). Mais non, je sens qu'arrivé au tournant où je suis, il n'ya plus rien à faire — qu'à attendre. « Abêtissez-vous », me dit Pascal. Mais c'est impossible: on ne peut pas plus s'abêtir que se donner de l'intelligence. Vais-je lire,...
Page 45 - ... pour personne aucune espèce d'existence et la métaphysique des curés a pris possession de nos êtres à une profondeur que les curés eux-mêmes se seraient bien gardés de soupçonner. Nous ne croyons plus un mot de ce qu'enseignaient, des métaphysiques qu'enseignaient nos maîtres. Et nous croyons intégralement ce qu'il ya dans le catéchisme et c'est devenu et c'est resté notre chair.
Page 50 - La France n'est pas seulement la fille aînée de l'Eglise (et ceci apparaît constamment ...) ; elle a aussi dans le laïque une sorte de vocation parallèle singulière, elle est indéniablement une sorte de patronne et de témoin (et souvent une martyre) de la liberté dans le monde.
Page 36 - C'est-à-dire : le monde de ceux qui ne croient à rien, pas même à l'athéisme, qui ne se dévouent, qui ne se sacrifient à rien. Exactement : le monde de ceux qui n'ont pas de mystique.
Page 105 - Mais quels sont ceux-ci qui s'avancent, portant leurs cœurs au-devant d'eux, comme des flambeaux? Ce sont les héroïques, les affamés de la vertu, les assoiffés de la justice. Certes, ils se sont gardés des chutes grossières. Mais ils jugent que c'est peu. Ils veulent cette pureté essentielle qui est l'entrée dans l'intelligence supérieure. Car tout est lié dans le système intérieur de l'homme, et la lumière profonde de ce qui est vrai manquera toujours à qui ne se sera point fait un...
Page 133 - Souvent la certitude de ce qui me sera demandé me pèse; j'ai peur, je ne me sens pas prêt. Mais je sais bien aussi qu'il me faudra me rendre, et j'entends clairement cette voix intérieure qui me dit l'adorable parole toujours présente en moi : Alius te cinget et ducet quo tu non vis. Que la volonté du Seigneur Jésus soit faite, et non la mienne.