Union hypostatique. L'union hypostatique consiste en ce que la nature divine et la nature humaine subsistent dans une même personne, celle du Verbe de Dieu. L'unité de personne ne détruit pas en Jésus-Christ la distinction des deux natures, qui ne sont ni confondues ni mélangées, car chacune d'elles conserve ses opérations propres.

Du fait de l'union hypostatique, il résulte : 1° qu'on doit adorer la nature humaine de Jésus-Christ; 2o que les œuvres de Notre-Seigneur ont une valeur infinie; 3° que la Vierge Marie est mère de Dieu.

On peut attribuer à Jésus-Christ Dieu ce qui est propre à la nature humaine, et à Jésus-Christ homme ce qui est propre à la nature divine. Cette attribution réciproque des propriétés divines et humaines porte le nom de communication des idiomes.

L'homme, composé d'esprit et de matière, présente une image de l'union hypostatique.

Merveilles de l'Incarnation.

L'Incarnation manifeste d'une manière éclatante les principaux attributs de Dieu : 1o sa puissance, en unissant deux choses infiniment distinctes; 2o sa sagesse, en comblant, pour ainsi dire, l'abîme infini qui existe entre Dieu et l'homme; 3° sa bonté, en livrant son Fils pour le rachat de l'homme coupable; 4° sa justice, en ce que Dieu reçoit une expiation proportionnée à l'offense. L'Incarnation procure encore à l'humanité une gloire et des bienfaits incomparables.

Convenance de l'Incarnation. Le Fils de Dieu s'est incarné pour délivrer l'homme du péché. L'Incarnation n'était pas absolument nécessaire parce qu'elle est une opération externe de Dieu, et aussi parce que la toute-puissance divine pouvait trouver d'autres moyens pour réparer la nature humaine déchue. Cependant Dieu voulant sauver l'homme en exigeant une réparation proportionnée à l'offense, il était nécessaire d'une nécessité de convenance que l'Incarnation eût lieu pour satisfaire pleinement à la justice divine.

Il convenait que ce fut le Verbe qui s'incarnât: 1° parce qu'étant l'image substantielle du Père, il lui appartenait de restaurer l'image de Dieu défigurée dans l'homme; 2o parce qu'étant le Fils de Dieu par nature, il pouvait mériter aux hommes de devenir enfants de Dieu par adoption; 3° parce que c'était au Verbe, la vraie sagesse, qu'il appartenait de ramener à Dieu l'humanité perdue par l'amour d'une fausse science.

Erreurs sur l'Incarnation. Les principales erreurs sur l'Incarnation sont celles 1o des ariens, qui niaient la divinité de Jésus-Christ; 2o des apollinaristes, qui enseignaient que l'âme de Jésus-Christ étant purement sensitive, mais non raisonnable, les opérations de l'intelligence étaient accomplies par le Verbe; 3o des monothélites, soutenant qu'en Jésus-Christ il n'y avait que la volonté divine; 4° des gnostiques, prétendant que Jésus-Christ n'avait souffert qu'en apparence; 5o des nestoriens, enseignant qu'il y avait deux personnes en Jésus-Christ, et que la sainte Vierge n'était mère que de la personne humaine; 6o des eutychiens, professant que la nature humaine en Jésus-Christ était absorbée par la nature divine.

Les gnostiques, les apollinaristes, les monothélites, les eutychiens, en supprimant ou en mutilant l'humanité dans la personne du Verbe, anéantissent la satisfaction; tandis que les ariens et les nestoriens lui enlèvent sa valeur infinie, en supprimant la divinité, ou en faisant de la nature humaine une personne distincte.

de l'Incarnation Convenance de l'Incarnation

Raison de l'Incarnation.

Erreurs

Nécessité non absolue, mais de convenance.

Pourquoi le Fils s'est incarné plutôt que le Père ou le Saint-Esprit.

Les apollinaristes, les monothélites, les gnostiques, les eutychiens suppriment ou mutilent l'humanité en Jésus-Christ.

Les ariens suppriment la divinité; les nestoriens font de l'humanité uno personne distincte.

CHAPITRE XI

Troisième article du Symbole.

Je crois en Jésus-Christ, qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie.

SOMMAIRE.

DE LA TRÈS SAINTE VIERGE

1. Vic de la très sainte Vierge. Sa préexistence. Elle a été prophétisée et figurée. - Ses ancêtres. Les diverses époques de sa vie. Nativité. Présentation. Mariage. Annonciation. Visitation. Voyage à Bethleem. Purification. Fuite en Égypte. Séjour à Nazareth. Rapports de la sainte Vierge avec Jésus durant sa vie publique. Rôle de Marie dans l'Église naissante. Retraite au Cénacle. Assistance et protection. Marie à Éphèse. Sa mort. 2. Prérogatives de la très sainte Vierge. - - Immaculée conception. Sainteté parfaite de Maric. Maternité divine. - - Virginité perpétuelle. Assomption. Titres de Maric par rapport à nous. -- 3. Dévotion envers Maric. fondements. Ses avantages. Ses pratique".

Ses

1. Que nous enseigne le troisième article du symbole?

Il nous enseigne: 1o que Jésus-Christ a été conçu par l'opération du Saint-Esprit; 2o qu'il est né de la Vierge Marie.

2. Que signifie cette expression: conçu par l'opération du Saint-Esprit? Elle signifie que le Saint-Esprit a formé lui-même le corps de Notre-Seigneur dans le sein de la Vierge Marie.

3. La conception de Notre-Seigneur est-elle une œuvre personnelle du Saint-Esprit?

Étant une œuvre ad extra ou extérieure, elle est commune aux trois personnes divines.

4. Pourquoi l'attribue-t-on au Saint-Esprit ?

Parce qu'elle est une œuvre d'amour. On attribue au Père les œuvres de la puissance, au Fils celles de la sagesse, et au SaintEsprit celles de l'amour.

5. Qu'est-ce que la Vierge Marie?

C'est une humble fille de la tribu de Juda et de la famille de David, que Dieu a choisie pour être mère de son Fils.

VIE DE LA TRÈS SAINTE VIERGE

213

1. Vie de la très sainte Vierge.

Sa préexistence.

6. Marie a-t-elle été prédestinée à la dignité incomparable de Mère de Dieu ? Oui, car la sainte Écriture nous la montre unie à son Fils dans les décrets éternels de la Providence. L'Église lui applique, par une accommodation légitime, ce qui a été dit, en propre, de la Sagesse :

Le Seigneur m'a possédée au commencement de ses voies... Dès l'éternité, j'ai été établie..., avant que la terre fût créée1. Je suis sortie de la bouche du Très-Haut; je suis née avant toute créature... Celui qui m'a créée a reposé dans mon tabernacle*.

7. Comment Dieu a-t-il préparé l'exécution de ses desseins sur Marie?
Par des prophéties et par des figures.

8. Quelles sont les prophéties qui ont annoncé la très sainte Vierge?

Ce sont les suivantes :

1o Je mettrai une inimitié entre toi et la femme, entre sa race et la tienne; elle te brisera la tête, et tu tâcheras de la mordre par le talon 3.

2o Voilà que la Vierge concevra et enfantera un fils, qui sera appelé Emmanuel1.

3o La reine s'est tenue à votre droite, ornée d'un habit enrichi d'or, couverte de vêtements de diverses couleurs... Toute la gloire de la fille du roi est au dedans... C'est pour cela que les peuples publieront éternellement vos louanges, dans tous les siècles des siècles 5.

40 Quelle est celle-ci qui s'avance comme l'aurore naissante, belle comme la lune, éclatante comme le soleil, terrible comme une armée rangée en bataille. Vous êtes toute belle, ma bien-aimée, et il n'y a point de tache en vous".

9. Comment savons-nous que ces prophéties se rapportent à Marie?
Par l'application que lui en fait l'Église dans la liturgie.
10. Comment Marie a-t-elle été figurée?

Par des figures personnelles et par des figures réelles.

11. Quelles sont les personnes qui ont figuré Marie?

C'est Eve, épouse et vierge dans l'état d'innocence; Sara, la mère du peuple choisi; Débora et Judith, victorieuses de l'ennemi de Dieu; Esther, fléchissant le courroux d'Assuérus, etc.

12. Quelles sont les principales choses qui l'ont figurée?

Elle est le Paradis terrestre, jardin de délices du nouvel Adam; l'Arc céleste, signe d'une propitiation irrévocable; l'Échelle de Jacob, qui relie le ciel et la terre; l'Arche d'alliance, faite de bois incorruptible; la Verge d'Aaron, qui verdit d'elle-même et sans sève, et qui donne spontanément la fleur et le fruit de vie; la Toison de Gédéon, qui seule est imbibée de la rosée du ciel; la Tour de David, où pendent mille boucliers et toute l'armure des braves d'Israël; le Temple, érigé par le Père, sanctifié par l'Esprit-Saint, habité par le Fils, etc.

Ancêtres de la très sainte Vierge.

13. Quels étaient le père et la mère de la très sainte Vierge?

L'Écriture ne les mentionne pas; mais, d'après une tradition consacrée par l'Église, on croit que c'était Joachim et Anne. Ils étaient originaires de Bethléem, descendaient de David et habitaient Nazareth.

14. Comment descendaient-ils de David?

Parmi les diverses interprétations des deux généalogies de Notre-Seigneur rapportées dans l'Évangile, il en est une d'après laquelle saint Joachim, qui ne serait autre qu'Eliakim ou Héli, descendrait de David par la branche de Nathan, fils aîné du grand roi; et sainte Anne descendrait également de David par la branche de Salomon. Quoi qu'il en soit, et en supposant même que les deux généalogies soient de saint Joseph, la sainte Vierge descend de David, puisque, étant proche parente de saint Joseph, leurs ancêtres doivent être communs.

Les diverses époques de sa vie.

15. Quelles sont les principales époques de la vie de la sainte Vierge? Ce sont sa naissance miraculeuse, sa présentation au temple et sa consécration à Dieu, son union virginale avec saint Joseph, l'incarnation du Fils de Dieu dans son chaste sein, la visite à sa cousine Élisabeth, son voyage à Bethleem et la naissance de son divin Fils, sa purification, sa fuite en Égypte et son séjour à Nazareth.

Naissance.

16. Qu'offre de particulier la naissance de la très sainte Vierge?

Elle fut toute providentielle. Au témoignage de plusieurs Pères