Dieu fe puiffe acheter, & l'exhorta à faire penitence. On a toûjours depuis appellé fimonie le crime de ceux qui trafiquent des chofes fpirituelles. LEGON X LV. De la converfion des Gentils. ne Delque tems après, les Gentils commencerent auffi à entrer dans l'Eglife, Il y avoit un Capitaine Romain nommé Corneille, qui tout Gentil qu'il étoit, laifoit pas de connoître qu'il n'y avoit qu'un Dieu, de le craindre & le fervir, le priant fans ceffe, & faitant de grandes aumônes. Un Ange lui vint dire de la part de Dieu, que fes prieres avoient été exaucécs; & qu'il envoyâ: querir Pierre pour fçavoir ce qu'il avoit à faire. Saint Pierre, de fon côté, eût une vifion qui lui apprit, qu'il n'y a aucune créature immonde ni impure, & l'efprit de Dieu lui dit d'aller avec ceux que Corneille avoit envoyez. Tout cela étoit neceffaire, pour vaincre l'horreur que faint Pierre, comme tous les autres Juifs, avoit des Gentils, & le faire refoudre à converfer avec eux. Quand il fut venu chez Corneille, il le trouva avec plufieurs de fes parens & de fes amis qu'il avoit affemblez, & comme il eut commencé à les inftruire; ils reçûrent le Saint Efprit, & publierent les louanges de Dieu en diverfes langues. De forte que S. Pierre leur fit auffi tôt donner le baptême de l'eau, voyant qu'ils avoient déja reçû celui de la A grace. Les Apôtres & les autres Fidéles furent d'abord fcandalifez, quand ils appri rent rent que faint Pierre étoit entré chez des incirconcis, & avoit mangé avec eux. Mais quand il leur eut raconté comment la chofe s'étoit paffée, ils demeurerent fatisfaits, & dirent avec étonnement: Quoi donc Dieu a donné même aux Gentils la penitence pour entrer dans la vie? L'experience leur fit alors comprendre le myftere de la vocation des Gentils, qui étoit marqué dans toutes les Ecritures, & c'eft faint Paul qui l'a le mieux expliqué : auffi a-t-il été principalement l'Apôtre des Gentils. Il nous Rom. 9 apprend que les vrais Ifraëlites & les en- 7. &c. fans de Dieu ne font pas feulement les enfans d'Abraham felon la chair; mais les enfans de la promeffe, & les imitateurs de fa foi, ceux que Dieu choifit par fa pure mifericorde, & qu'il appelle non feulement d'entre les Juifs; mais encore d'entre les Gentils. D'où il s'enfuit, que la Circoncifion n'eft plus rien puis que l'alliance de Dieu n'eft plus attachée à une certaine race, & fe communique à toutes les nations par la regeneration fpirituelle. La vocation des Gentils fait que ceux qui n'étoient point le peuple de Dieu, deviennent fon peuple, & ceux qui étoient fon peuple, font rejettez la plupart pour leur incredulité. Leur peché eft le falut des Gentils qui Rom. font appellez à leur place, & incorporez 1:. 11 au veritable Ifraël. Car le peu de Juifs qui ont crû l'Evangile & font fauvez par leur foi, font la racine & la fouche qui porte toute l'Eglife, & fur laquelle les Gentils font inferez & entez, comme des bran- 11, 17 ches d'olivier fauvage fur l'olivier franc. Ce : K Rom. pendant les Juifs endurcis ont été rejettez, jufqu'à ce que tous ceux que Dieu a refolu de fauver d'entre les Gentils foient entrez dans l'Eglife. Car Dieu fauvera les reRom. ftes des Juifs à la fin des fiecles. Les Gentils ayant commencé d'entrer dans l'Eglife, les Apôtres fe difperferent par tout le monde, fuivant l'ordre qu'ils en avoient reçû de Jefus-Chrift. Ils s'adreffoient toûjours aux Juifs les premiers dans les lieux où ils en trouvoient, & à leur refus, ils fe tournoient vers les Gentils. A&t. 13. 44 L E ç ON XLVI. De la fondation A de la fubordination des Eglifes. Vant que de fe feparer, les Apôtres compoferent le Symbole, c'est-à-dire, le figne auquel on connoîtroit les Fidéles, pour les diftinguer des Juifs & des impofteurs qui commençoient dès lors à corrompre la doctrine de Jefus-Chrift. Ce Symbole contient le fommaire de toute la doctrine Chrêtienne, en cette forte. Je croi en Dieu le Pere tout-puiffant, Créateur du Ciel & de la terre. Et en Jefus-Chrift fon fils unique, nôtre Seigneur. Qui a été conçû du Saint Efprit, eft né de la Vierge Marie, a fouffert foûs Ponce-Pilate, a été crucifié, eft mort & a été enfeveli, il eft defcendu aux enfers, le troifiéme jour il eft reffufcité des morts. Il eft monté au Ciel, il eft affis à la droite de Dieu le Pere tout-puiffant. De-là il viendra juger les vivans & les morts. Je croi au Saint Efprit, la fainte Eglife Catholique, la Communion des Saints, la remiffion des pechez, al ཝ་ la refurrection de la chair, la vie éternelle. Act. II. 26 bord à Jerufalem, où l'Eglife fe formoit fur Tit.1.5. dans les villes des Evêques, des Prêtres & des Diacres. L'on a nommé Evêque, c'est-àdire, Infpecteur ou Intendant, celui qui eft établi fuivant l'inftitution de Jefus - Christ, pour étre le chef d'une Eglife particuliere, & y avoir toute la puiffance fpirituelle. On a nommé fimplement Prêtres, c'est-à-dire anciens, ceux qui par la même institution, font établis pour foulager les Evêques dans leurs fonctions les plus faintes. On a donné le nom general de Clercs, à tous les Miniftres de l'Eglife, pour marquer qu'ils étoient Num. la portion choife de Dieu, & que Dieu é17. zo toit leur part & leur heritage, comme il Dent: étoit dit des Levites dans l'ancienne loi. Tous les Laiques, c'est-à-dire, le peuple Fi5 Epift. déle obeiffoit aux Prêtres & aux Diacres: les signac. Prêtres & les Diacres obéifloient à leur Evêque, & les Evêques obeïffoient aux Apôtres. Et comme faint Pierre étoit le chef de tous les Apôtres établi par Jefus-Christ méme, fon fucceffeur l'Evêque de Rome, que nous appellons aujourd'hui le Pape a toûjours été regardé comme le premier de tous les Evêques, ayant de droit divin fur les autres une primauté de jurifdiction, & étant le chef vifible de l'Eglife & le vicaire de Jefus-Christ, qui en eft le chef principal, mais invisible. 10. 8 18. 2 LEGON XLVII. De la tradition de l'Ecriture, des Es Apôtres n'enfeignerent la plûpart que la que Maître; car Jefus - Chrift n'avoit rien écrit; mais ils avoient grand foin de former des |