ptie. Les origines du Concordat de 1516A.Picard, 1910 |
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alias ambassadeurs annates Arch articles avaient Barrillon bénéfices beneficiis beneficiorum Bologne Boniface Bourges bulle canonique cardinaux causes ceulx CHAPITRE Charles VII choses clercs clergé collateurs collations bénéficiales concile de Bâle concile de Constance concile de Latran concile général concilii Concordat de 1516 Curie décimes Décret du concile decretum dict Dieu documents Duprat ecclesia ecclésias ecclésiastiques églises élections esté etiam Eugène IV évêques expectatives François Ier gallicane Genazzano Grégoire XII Héfélé hujusmodi ibid Item Jean XXII juges jure juridiction l'Assemblée l'Église gallicane l'évêque laïques Léon Léon X lettres Louis XII mandat ment Milan monastères négociations nomination nommer nonce orator pape pontificales possit pouvoir pragmatice Pragmatique Sanction prébendes prélats premier prince privilège quæ question quibus quod réforme religieux réserves Roger Barme romaine Rome royaume saint Saint-Père Saint-Siège Schisme Sedis seigneur sera seront session Siège apostolique souverain pontife spirituel suiv sujet super synodistes taxes tempore temporel texte tion vero
Popular passages
Page 18 - Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. Allez donc, enseignez toutes les nations , les baptisant au nom du Père , et du Fils, et du Saint-Esprit , et leur apprenant à observer toutes les choses que je vous ai commandées.
Page 134 - Tu oubliez que LES PRÊTRES DU CHRIST SONT LES PÈRES ET LES MAÎTRES DE TOUS LES ROIS ET DE TOUS LES PRINCES CHRÉTIENS D'où te vient cette audace de juger les décisions de notre conscience dont le seul juge est au ciel...
Page 83 - Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux; et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
Page 15 - Dieu a donc divisé le gouvernement du genre humain entre deux puissances : la puissance ecclésiastique et la puissance civile ; celle-là préposée aux choses divines, celle-ci aux choses humaines. Chacune d'elles en son genre est souveraine : chacune est renfermée dans des limites parfaitement déterminées et tracées en conformité de sa nature et de son but spécial. Il ya donc comme une sphère circonscrite dans laquelle chacune exerce son action, jure proprio.
Page 24 - ... être mise dans la situation précaire qu'elle subit chez d'autres peuples. Les catholiques peuvent d'autant moins préconiser la séparation, qu'ils connaissent mieux les intentions des ennemis qui la désirent. Pour ces derniers, et ils le disent assez clairement, cette séparation, c'est l'indépendance entière de la législation politique envers la législation religieuse; il ya plus, c'est l'indifférence absolue du Pouvoir à l'égard des intérêts de la société chrétienne, c'est-à-dire...
Page 158 - Dieu tout puissant, pour l'extinction du présent schisme, et pour l'union et réformation de l'Église de Dieu dans son chef et dans ses membres, afin d'exécuter...
Page 33 - Le gouvernement prendra également des mesures pour que les catholiques français puissent, s'ils le veulent, faire en faveur des églises, des fondations.
Page 237 - ART. 5. Nous ne voulons aucunement qu'on lève ou qu'on recueille les exactions pécuniaires et les charges très-pesantes que la cour de Rome a imposées ou pourrait imposer à...
Page 39 - ... et à celui du culte religieux, il ne fit point cela à titre de concession gratuite, il s'y obligea à titre de dédommagement, partiel au moins, vis-à-vis de l'Eglise, dont l'Etat s'était approprié les biens pendant la première Révolution. D'autre part aussi, quand, dans ce même Concordat et par amour de la paix, le Pontife romain s'engagea, en son nom et au nom de ses successeurs, à ne pas inquiéter les détenteurs des biens qui avaient...
Page 39 - ... la première Révolution. D'autre part aussi, quand dans ce même Concordat et par amour de la paix, le pontife romain s'engagea, en son nom et au nom de ses successeurs, à ne pas inquiéter les détenteurs des biens qui avaient été ainsi ravis à l'Eglise, il est certain qu'il ne fit cette promesse qu'à une condition : c'est que le gouvernement français s'engagerait à perpétuité à doter le clergé d'une façon convenable et à pourvoir aux frais du culte divin.