Oeuvres de Platon, Volume 3Rey, 1826 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
agréable ai-je Alcibiade Athènes Athéniens avis beau Bekker Callias Calliclès cause cher Chéréphon chose Clinias commettre conséquent contraire contredit conversation corps courage crate d'être déja dieux dire dis-moi discours douleur doute Éaque effet enfans Épiméthée Est-ce est-il Gorgias gymnastique habile Heindorf heureux Hippias Hippocrate homme honteux Iliad injuste injustice j'ai J'en juges Jupiter juste justice l'agréable l'ame l'art l'autre l'homme l'injustice l'orateur l'ordre l'un laid maître manière mauvais maux méchans médecin meilleur ment mythe n'est-ce nature objets Olympiodore orateurs paraît parler Parménide peine pense penses-tu Perdiccas Périclès persuader Phédon philosophie Pittacus plaira plaisir plaisirs Platon poètes politique POLUS Prodicus Prométhée Protagoras puissance puni punition question raison rapport réfuter répondre reux Rhadamanthe rhétorique rien s'il sage sagesse sainteté Saturne savoir Schleiermacher Scholiaste science semblables semble serait seul Simonide SOCRATE sophiste t'interroge tempérance tion toi-même tonneaux tout-à-fait vérité vertu vertueux veux Voilà vois δὲ καὶ τῶν
Popular passages
Page 18 - ... bonne ou mauvaise, tu ne demandes conseil ni à ton père, ni à ton frère, ni à aucun de nous qui sommes tes amis ; tu ne mets pas un seul moment en délibération si tu dois la confier à cet étranger qui vient d'arriver ; mais ayant appris le soir fort tard son arrivée, tu viens dès le lendemain avant la pointe du jour, remettre ton âme entre ses mains sans balancer, tout prêt à y employer et tout ton bien et celui de tes amis ; c'est une affaire conclue ; il faut te livrer à Protagoras...
Page 241 - SOCRATE. N'en est-il pas de même par rapport à tout le reste , de façon que quiconque fait une chose en vue d'une autre ne veut point la chose même qu'il fait, mais celle en vue de laquelle il la fait ? POLUS. Oui. SOCRATE. Y at-il quoi que ce...
Page 442 - Comme dans les cérémonies religieuses on- voile les instrumens sacrés et les choses mystérieuses, afin de les dérober aux regards des hommes indignes; ainsi les mythes enveloppent la doctrine, afin qu'elle ne soit pas livrée au premier venu.
Page 353 - SOCRATE. Tu la trouveras si tu la cherches bien. Examinons donc ainsi paisiblement si quelqu'un d'entre eux a été tel. N'est-il pas vrai que l'homme vertueux, qui, dans tous ses discours, a le plus grand bien en vue, ne parlera point à l'aventure, et se proposera un but?
Page 96 - Tu as répondu que ce ne sont point les noins d'une même chose , mais que chacun d'eux est imposé à une chose particulière ; que toutes ces vertus sont des parties de la vertu , non comme les parties de l'or, qui sont semblables entre elles et au tout dont elles font partie ; mais comme les parties du visage, qui diffèrent du tout auquel elles appartiennent , et entre elles, ayant chacune leur faculté propre. Si tu es encore dans le même sentiment , dis-le ; et si tu...
Page 286 - ... s'offrir à la justice les yeux fermés et de grand cœur, comme on s'offre au médecin pour souffrir les incisions et les brûlures , s'attachant...
Page 104 - ... vérité. Mais sais-tu que le plus grand nombre n'est pas en cela de ton avis ni du mien , et qu'ils disent que beaucoup de gens connaissant ce qui est le meilleur, ne le veulent pas faire , quoique cela soit en leur pouvoir , et font toute autre chose ? Tous ceux à qui j'ai demandé quelle était la cause d'une pareille conduite, m'ont répondu que ce qui fait qu'on agit de la sorte , c'est qu'on se laisse vaincre par le plaisir , par la douleur , ou par quelqu'une des autres passions dont...
Page 447 - ... les images ont été inventées pour en éveiller ou en rappeler le souvenir ; en regardant ces images naturelles , en leur rendant hommage , nous pensons aux puissances qui échappenl à nos sens.
Page 453 - âmes coupables de grands crimes sont condam« nées à toujours, n'étant jamais purifiées. Quoi « donc! le châtiment ne cesse-t-il jamais? Il faut « sans doute que la douleur passe sur les souillures « contractées par le plaisir ; mais le châtiment n'est (( pas éternel : mieux vaudrait dire que l'âme est pé« rissable; un châtiment éternel suppose une éter
Page 286 - ... compte de la douleur: en sorte que si la faute qu'on a faite mérite des coups de fouet on se présente pour les recevoir ; si les fers , on...